,2020/9/23,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/23,#,第,11,课,古代日本,第11课 古代日本,1,统一,人教版九年级上册,5,世纪,，在,本州中部,兴起的,大和政权,统一了日本,公元,3,世纪以后，日本本州地区出现了一个较大的政权,大和国。大和国原来局限于本州岛中部的大和地区。在不断的扩张中，大和国逐渐占领邻近地区，领土越来越大。,起,大,和,兴,统一人教版九年级上册5世纪，在本州中部兴起的大和政权统一了日,2,人教版九年级上册,大和国的最高统治者称为,“,大王,”,，大王,依靠贵族,统治全国。,大和国君主的正式称呼原本是,“,大王,”,，以后称“天皇”。据,日本书纪,记载，中国隋炀帝时，日本在国书中首次在外交场合使用,“,天皇,”,一词。,古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图,人教版九年级上册大和国的最高统治者称为“大王”，大王依靠贵,3,社会结构,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,王室和贵族各有自己的,私有领地,。领地上的居民以,“,部,”,的形式组织生产，从事农业的称为,“,田部,”,，从事海洋捕捞的称为,“,海部,”,等等。来自中国、朝鲜的移民也依其特长分别被编入锦织部、锻治部等。,王室和贵族私领地上的居民按分工分别编成不同的部，包括负弓矢以充警卫的韧负部,;,提供陶制品的土师部、陶部,;,充任宫廷杂务的膳部、豚养部、马饲部、锻冶部、弓削部,;,地方上提供水产的海部、看守山林的山部；在屯仓、田庄中耕作的田部、部曲；由外来侨民中的有知识者编成的史部、藏部等。,部,民,制,社会结构人教版九年级上册第11课古代日本王室和贵族各有自,4,社会结构,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,部民,是贵族的,私有民,，地位近似于奴隶。,部民主要来自被征服者、中国和朝鲜的移民，战俘和罪犯较少。这些人只能用于赠与，不能买卖和随便杀害。他们有自己的家庭，地位近似于奴隶。在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。,民,部,社会结构人教版九年级上册第11课古代日本部民是贵族的私有,5,社会结构,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,由于土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐，奴隶、部民和平民纷纷造反逃亡。社会陷入混乱。统治阶级不得不考虑寻找新的出路，于是，一场改变日本命运的改革开始酝酿,社会结构人教版九年级上册第11课古代日本由于土地和财富,6,背景,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,6-9,世纪,，日本积极吸收,中国文化,。中国文化直接影响着日本，推动日本进行改革。,此时是中国的什么朝代，发展如何？,中国隋唐,繁荣强盛,公元,7-9,世纪，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。,习,日,本,学,国,中,背景人教版九年级上册第11课古代日本6-9世纪，日本积极,7,背景,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,大和皇族中的改革派发动,宫廷政变,，,孝德天皇,即位，年号,大化,。,7,世纪中叶，日本由大奴隶主贵族苏我氏父子实行专制统治，天皇无实权，各种矛盾空前激化。,645,年，皇室中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变夺取政权，拥立孝德天皇。,孝德天皇即位后，宣布模仿中国建立年号，定年号为大化，迁都难波京（今大阪市）。,645,年即为大化元年。,廷,宫,变,政,背景人教版九年级上册第11课古代日本大和皇族中的改革派发,8,第,11,课古代日本,开始,从,646,年,开始，日本,仿效唐朝,的典章制度，进行了一系列改革，史称,“,大化改新,”,。大化改新后，大和正式改称,日本国,。,孝德天皇,中臣镰足,日本孝德天皇参照起源于日本本土的政治经济制度又吸收了中国唐朝的政治经济制度，于大化二年,(,公元,646,年,),元旦，发布,改新之诏,，实施了一系列革新措施。,化,大,新,改,日出之处的国家,第11课古代日本开始从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度,9,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,内容,政治上：,建立以,天皇,为中心的,中央集权制度,，地方设,国,、,郡,、,里,三级，由,中央派官治理,。,经济上：,c.,统一赋税,。,a.,废除一切私地、私民，将,土地、部民收归国有,，成为,公地,、,公民,。,b.,国家将,土地分给公民,，每隔六年授田一次，不能终生使用，也不能买卖。,抑制了土地兼并，减少了剥削，使得底层的劳动人民生活有了保障。,让所有的公民都有田可种，提高了人们的生活水平，人民生活有了保障就不会出现部民起义那样的动乱，从而稳固了统治根基。,中央集权的建立有利于统治根基和国内局势的稳定。,不仅充实了国库，也提升了日本政府的综合实力,“,日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。,木宫泰彦,中日交通史,人教版九年级上册第11课古代日本内容政治上：建立以天皇为,10,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,影响,大化改新使日本发展成为一个,中央集权制,的,封建国家,。,大化改新是一场古代日本以学习和模仿古代中国隋唐的经济和政治制度为主要内容的改革。打击了奴隶主贵族势力，形成了以天皇为首的中央集权国家，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后繁荣奠定了基础。,人教版九年级上册第11课古代日本影响大化改新使日本发展成为,11,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,庄园形成,大化改新百余年后，,土地私有,与,土地兼并,盛行。贵族、豪门、寺院大量购买、兼并土地，,建立庄园,。大庄园享有“,不输不入,”的特权，既,不向国家纳税,，也,不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务,。,按照不同功劳、职位、地位等把土地分给所有国民收租,为了刺激大家积极性天皇改变了想法，日本土地私有化开始,10,世纪左右经过,100,多年土地私有化各地出现了不同规模的庄园,一,二,三,四,人教版九年级上册第11课古代日本庄园形成大化改新百余年后，,12,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,武士出现,中央对地方逐渐丧失了控制能力，社会局势动荡。地方豪强为了保护自己的庄园，把自己家族和仆从中的青壮男子武装起来，组成一种,血缘关系,和,主从制,相结合的,军事集团,，成员称为“,武士,”。,庄园主开始蓄养,这些打手不再种地，专职练武成为了职业军人，后来就慢慢地就形成了日本武士。,一,二,人教版九年级上册第11课古代日本武士出现中央对地方逐渐丧失,13,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,武士集团形成,小的武士团追随、服从一个更强大的首领组成大的,武士团,。武士团有时,代表庄园利益,与地方政府对抗，有时也,响应朝廷号召,去征战。,经过庄园主之间的斗争联合武士集团最后集中在两大家族,人教版九年级上册第11课古代日本武士集团形成小的武士团追随,14,第,11,课古代日本,开始,12,世纪,晚期，源氏武士集团击败平氏武士集团，源氏首领源赖朝获得“,征夷大将军,”称号，设,幕府,于镰仓。镰仓幕府拥有独立于朝廷的政治、军事权力，日本由此进入长达近,700,年的,幕府统治,时期。,一,二,幕府本指,将领,军帐，,后,演变成一种特有国情的政治体制。用法始于镰仓幕府建立。,第11课古代日本开始12世纪晚期，源氏武士集团击败平氏武士,15,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,幕府的地位,幕府统治时期，幕府与天皇朝廷并存。幕府首领“征夷大将军”名义上由天皇任命，但实际上,天皇大权旁落,，成为一种,礼仪性的摆设,，,国家大权基本掌握在武士阶层手中,。,人教版九年级上册第11课古代日本幕府的地位幕府统治时期,16,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,武士道,武士集团的长期统治，逐渐形成了,武士道,。武士效忠的对象不是国家，而是他的,主公,。,武士道指以不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自己的能力，强调,毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死,。武士道精神最典型的行为是切腹。,精,武,士,道,神,人教版九年级上册第11课古代日本武士道武士集团的长期统治，,17,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,武士道,精,武,士,道,神,影,响,积极：为理想而不屈的精神，是武士道精神的扩展。,消极：经历了一次畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具，成为日本右翼的文化土壤。,人教版九年级上册第11课古代日本武士道精武士道神影响 积极,18,人教版九年级上册,第,11,课古代日本,武士道,武士道，发端于日本中世纪纷乱的内战中，消亡于第二次世界大战正义的烈焰下。武士道精神越千年，生命力极端顽强，对日本社会产生了巨大的影响,。,人教版九年级上册第11课古代日本武士道 武,19,1,口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。,2,尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。,3,乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。,4,国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了,5,高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归,6,我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的,7,从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。,8,本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，,9.,语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。,10.,“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践,11.,“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；,12.,中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。,1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的,20,