富贵不能淫,第,21,课,孟子,二章,富贵不能淫第21课孟子二章,记得几年前有一期非诚勿扰，有个女孩说了一句“名言”：“她宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车后面笑。”这虽然成了一个笑话，但是也多少反射出当今社会浮华骚动，对金钱崇拜的现象与心理。今天，我们来看看我们的先贤如何看待荣华富贵，来学习我们的亚圣如何定义大丈夫。,情境导入,记得几年前有一期非诚勿扰，有个女孩说了一句“名言”：“她,教学目标,熟读本文,朗读成诵。,1,教学重点：,了解有关孟子的文学常识，,积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。,积累文言词汇,能用现代汉语流利地翻译文章。,2,教学难点：,反复诵读，了解文章的论证思路，理解文章的观点。,深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明。,3,教学目标熟读本文,朗读成诵。1教学重点：了解有关孟子的文学常,关于作品,孟子,是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一，是“四书”之一。,孟子,是以记言为主的语录散文，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。,孟子（约前,372,一前,289,），名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称。孟子的思想：性本善、施仁政、民贵君轻。,作者简介,写作背景,战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。,关于作品孟子是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学,一、整体感知,一、整体感知,一、整体感知,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”,一、整体感知 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一,一、整体感知,景春曰：“公孙衍、张仪,岂,（难道）,不,诚,（真正，确实）,大丈夫,（有大志、有作为、有气节的男子）,哉？一怒而诸侯惧，,安居,（安静下来）,而天下,熄,（指战争停息，天下太平）,。,（译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”）,（难道）,（真正，确实）,（有大志、有作为、有气节的男子）,（安静下来）,（指战争停息，天下太平）,一、整体感知景春曰：“公孙衍、张仪 岂（难道）不 诚（真正,一、整体感知,孟子曰：“,是,（这）,焉,（怎么，哪里）,得为大丈夫乎？,子,（你）,未学礼乎？丈夫,之,（主谓之间无实意）,冠也，父,命,（教导、教诲）,之；女子之嫁，母命之，往送,之,（去，到）,门，,戒,（告诫）,之曰：,往之,女,（通“汝”，你）,家，必敬必,戒,（谨慎）,，无违夫子！,以顺为,正,（准则，标准）,者，妾妇之道也。,（译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：,到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！,以顺从为原则的，是妾妇之道。）,（这）,（怎么，哪里）,（你）,（主谓之间无实意）,（教导、教诲）,（去，到）,（告诫）,（通“汝”，你）,（谨慎）,（准则，标准）,一、整体感知孟子曰：“是（这）焉（怎么，哪里）得为大丈夫乎？,一、整体感知,居,（居住）,天下之广居，立天下之,正,（正确的）,位，行天下之大道。得志，与民,由,（遵循）,之；不得志，独行其道。富贵不能,淫,（使,迷惑）,，贫贱不能,移,（使,改变）,，威武不能,屈,（使,屈服）,，此之谓大丈夫。”,（译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫”）,（居住）,（正确的）,（遵循）,（使,迷惑）,（使,改变）,（使,屈服）,一、整体感知居（居住）天下之广居，立天下之正（正确的）位，行,文言积累,A,、通假字,往之,女,家。,“女”同“汝”，你。,文言积累A、通假字往之女家。“女”同“汝”，你。,文言积累,B,、古今异义,是,焉得为大丈夫乎,?,古义：这,今义：判断动词,子,未学礼乎,?,古义：你,今义：儿子,丈夫,之冠也,古义：男子,今义：女子的配偶,文言积累B、古今异义是焉得为大丈夫乎?古义：这今义：判断,文言积累,C,、词类活用,丈夫之,冠,也,名词用作动词，行加冠之礼。,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。,动词的使动用法，使,惑乱，使,改变，使,屈服。,文言积累 C、词类活用丈夫之冠也名词用作动词，行加冠之礼。,文言积累,D,、一词多义,丈夫,之,冠也,用在主谓之间，取消句子的独立性,之,往送,之,门,动词，到,妾妇,之,道也,结构助词，的,与民由,之,代词，指正道,此,之,谓大丈夫,用在主谓之间，取消句子的独立,文言积累 D、一词多义丈夫之冠也用在主谓之间，取消句子的独立,文言积累,D,、一词多义,往送之门，,戒,之曰,动词，告诫,戒,必敬必,戒,形容词，谨慎,文言积累 D、一词多义往送之门，戒之曰动词，告诫 戒必敬必戒,二、合作探究,二、合作探究,二、合作探究,1.,景春认为大丈夫是什么样的？,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”,景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的能够左右诸侯、挑起国与国之间战争的纵横家（位高权重、令人望而生畏的当权者）。,他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。,二、合作探究 1.景春认为大丈夫是什么样的？“一怒而诸侯惧,二、合作探究,2.,孟子认为大丈夫是什么样的？,“富贵不能淫，,贫贱不能移,，,威武不能屈,。”,即不因自己地位,(,条件,),的变化而改变自己追求的，才是大丈夫。,二、合作探究2.孟子认为大丈夫是什么样的？“富贵不能淫，贫贱,二、合作探究,3.,请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思,;,而“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心“仁”“礼”“义”的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”那样。,二、合作探究3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之,二、合作探究,4.,孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？用原句回答。,“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（贯彻儒家倡导的仁义礼）这样做了之后，再报以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处事态度，这样才能成为真正的大丈夫。,二、合作探究4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫,二、合作探究,5.,孟子是如何提出自己的观点的。,孟子先用“是焉得为大丈夫乎”反驳景春，接着运用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质，这是破的部分，最后得出结论（接着是立）：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,二、合作探究5.孟子是如何提出自己的观点的。孟子先用“是焉得,三、文章主旨,三、文章主旨,三、文章主旨,本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有三个标准：,一是要有,“,要讲仁德，守礼法，做事合乎道义,”,二是要有,”,无论得志与否，都不能放弃自己的原则,“,三是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。,三、文章主旨本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真,四、拓展延伸,四、拓展延伸,四、拓展延伸,深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明。,示例,:,富贵不能淫,:,贫贱不能移,:,威武不能屈,:,关羽、文天祥、方志敏。,陶渊明、杜甫、朱自清。,颜真卿、闻一多、刘胡兰。,四、拓展延伸深入讨论什么样的人才是大丈夫,并举例说明。示例:,五、本课小结,五、本课小结,孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。,五、本课小结,孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标,六作业,六作业,课后作业,1.,背诵全文。,2.,找出本文的论证方法。,课后作业1.背诵全文。2.找出本文的论证方法。,谢 谢,谢 谢,