单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,探究人物画的发展历程,（上）,名画百幅赏析人物篇,制作：宁波甬江职业高级学校 朱效萱,探究人物画的发展历程（上）名画百幅赏析人物篇制作：宁波甬,问题：两幅画有什么共同之处吗？,都是选取了什么表现元素？,问题：两幅画有什么共同之处吗？,中国人物画,发 展,第一阶段：,巫术,人物画阶段,第二阶段：,道释,人物画阶段,第三阶段：,宫廷,人物画阶段,第四阶段：,风俗,人物画阶段,第五阶段：,简笔画,阶段,第六阶段：,文人,人物画阶段,第七阶段：,“,中西合璧”,的人物画阶段,中国人物画发 展第一阶段：巫术人物画阶段,人面鱼纹彩陶盆,山东嘉祥出土的画像石,第一阶段：巫术人物画阶段,人面鱼纹彩陶盆 山东嘉祥出土的画像石 第一阶段：巫术,人面鱼纹彩陶盆,人面鱼纹彩陶盆于,1955,年出土,于陕西省西安市半坡。新石器时代,前期，多作为儿童瓮棺的棺盖来使,用，是一种特制的葬具。现收藏于,中国国家博物馆。,人面鱼纹彩陶盆 人面鱼纹彩陶盆于1955年出土,山东嘉祥出土的画像石,武氏墓群石刻画像石的题材内容分为神话传说、经史故事、现实生活三大类。这些画面的内容包含了政治、经济、文化、军事和社会伦理、道德等诸多方面，既是汉代社会的一个缩影，又透视了历史文化的积淀和社会发展轨迹，是中国历史上的一部“百科全书”。尤其是其中的历史人物故事最为丰富，有“中国汉画像石人物看山东，山东看武氏祠”之说，有着极高的收藏价值。,山东嘉祥出土的画像石 武氏墓群石刻画像石的题材内容,作用：主要是给灵魂服务的,第一阶段：巫术人物画阶段,人面鱼纹彩陶盆,是我们能看到的最早的史前社会作品。,其中鱼纹有着深刻的寓意。,山东嘉祥出土的画像石,是画像石的优秀作品。如果把,这些画像石、画像砖系统的收集起来，那就会成为,”,一部,绣像的汉代史”,。第一阶段人物画主要是给灵魂服务的。,作用：主要是给灵魂服务的第一阶段：巫术人物画阶段,第二阶段：道释人物画阶段,八十七神仙图,萨埵太子以身饲虎,第二阶段：道释人物画阶段 八十七神仙图 萨埵太子以身饲,八十七神仙图,历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画,八十七神仙卷,，,是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴,道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大，人物比例结构之精确，神,情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为,圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。,八十七神仙图 历千年之久而依然光彩照人、价值连城的,萨埵太子以身饲虎,天王送子图,它描绘佛的前身萨埵那太子舍身饲虎的故事。太子同他的两个哥哥到山林中游猎，看到一只母虎生下七只幼虎，饥饿不堪，生命垂危。太子心地慈悲，劝走两个哥哥后，就脱去衣服跳下山崖，以身饲虎，但饿虎已无力接近他。他又重新攀上山崖，用竹片刺颈出血，再次跳下去，饿虎先舐食其血，然后啖食其肉。两个哥哥回来，只见白骨一堆，悲痛地收拾起他的骸骨，回告父母，埋葬了他的遗骨，为他修建了一座塔。连续性的故事情节，被巧妙地安排在一个画面上。构思精巧，布局紧凑，造型生动，色彩厚重，具有强烈的悲剧气氛。除用线条外，还用色彩表现人物的形体和明暗，增加了真实感；用暗褐、青、绿等色，赋予画面以阴暗凄厉的气氛。,萨埵太子以身饲虎 天王送子图 它描绘佛的前身萨埵,第二阶段：道释人物画阶段,八十七神仙图,中吴道子把释迦牟尼、净饭王以及,大自在天神都画的不像印度人而像中国人。这是佛教绘画,艺术的进步。,萨埵太子以身饲虎,敦煌壁画，这幅画和以往看到的,国画很不相同。佛教画与我们现在看到的国画最根本的区,别是它们的目的不同、作用不同、评价标准不同。,作用：主要是为宗教服务的,第二阶段：道释人物画阶段 八十七神仙图中吴,第三阶段：宫廷人物画阶段,周昉,簪花仕女图,顾闳中,韩熙载夜宴图,第三阶段：宫廷人物画阶段周昉 簪花仕女图 顾闳中韩熙载,簪花仕女图,唐 周昉 簪花仕女图 卷 绢本设色 纵,46,公分横,180,公分,簪花仕女图,是目前全,世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本。除了唯一性之外，其作品的艺术价值也,很高，是典型的唐代仕女画标本型作品，能代表唐代现实主义风格的绘画作品。画中,描写的是唐代当时贵族妇女的日常生活，说明唐代的社会政治比较开明，因此反映现,实生活的作品才能够流传下来。这一时期也是中国现实主义人物画表现风格的开端，,而以前的绘画内容大多是历史宗教人物。,簪花仕女图 唐 周昉 簪花仕女图 卷 绢本设色 纵,韩熙载夜宴图,天王送子图,韩熙载夜宴图,是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环,长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主,李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写,的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现,力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。,韩熙载夜宴图天王送子图 韩熙载夜宴图是中国画史,第三阶段：宫廷人物画阶段,周昉,簪花仕女图,人物特征是根据当时的时代背景,所绘制的。当时唐代推崇以胖为美，因此画出的人物也,带有当时的时代气息。,顾闳中,韩熙载夜宴图,作者把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，个个性,格突出，神情描绘自然。,作用：是宫廷的颂歌,第三阶段：宫廷人物画阶段 周昉簪花仕女图人,作者介绍,作品介绍,知识拓展,天王送子图,作者介绍作品介绍知识拓展天王送子图,完全中国化、道教化了：净饭王与王后、侍者上体现了中国传统的天子威仪和君臣之道；画中诸神、鬼皆着唐装。这也充分表明佛教在传入中国后，不仅受到了统治者的重视而且深受中国传统宗教和哲学的影响。作者想象奇特，以释迦降生为中心，使天地诸界情状历历在目，令人神驰目眩。画中一个情节是这样的：端坐的天王，双手按膝，怒视着奔来的神兽，一个卫士拼命牵住神兽的缰索，另一卫士则拔剑相向，意欲将其制服。,天王送子图,又名,释迦降生图,，描绘了佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和其母摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时，诸神向他礼拜的故事。卷末有宋代李公麟的题跋。此画本是一部外来的宗教题材，但画中的人、鬼、神、兽等却,作品介绍,完全中国化、道教化了：净饭王与王后、侍者上体现了中国传统的天,吴道子,(,约,680759,年,),，画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达,300,余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以,地狱变相,闻名于世。作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，有疏体之称。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画无真迹传世，传至今日的,送子天王图,可能为宋代摹本，另外还流传有,宝积宾伽罗佛像,、,道子墨宝,等摹本，莫高窟第,103,窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。,作者介绍,吴道子(约680759年)，画史尊称吴生，又名道玄,吴道子其他作品,吴道子其他作品,画圣故事,唐朝时，有个叫吴道子的人，少年失去父母，只好背井离乡，出外谋生。一天傍晚，吴道子路经河北定州,城外时，突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“柏林寺”，便走了进去。吴道子迈进院内，他从大殿虚掩的,门缝里，看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。吴道子很好奇，悄悄推开门，轻轻地走了,进去，站在老和尚身后看画画。老和尚一回头，发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜，便,问吴道子：“孩子，你喜欢这幅画吗,?”,吴道子点了点头。老和尚知道了他的身世后，抚摸着他的头说：“你,要愿意学画，就做我的徒弟吧。”吴道子听了忙磕头拜师。,这天，老和尚把吴道子领到后殿，指着雪白的墙壁说：“我想在这空壁上画一幅,江海奔腾图,，画了多,次都不像真水实浪。明天我带你到各地江河湖海周游三年，回来再画它。”次日一大早，吴道子收拾好行李，,就跟着老和尚出发了。走到哪里，老和尚都叫吴道子练习画水，开头他还认真，时间一长，吴道子就觉得有些,腻烦了，画起来就不怎么用功了。老和尚把他叫到身边说：“吴道子呀，要想把江河湖海奔腾的气势画出来，,非下苦功不可，更要一个水珠、一朵浪花地画。”说罢，老和尚打开随身带的木箱，吴道子一瞅怔住了：这满,满一箱画稿，没一张是完整的，上面全是一个小水珠、一朵浪花或一层水波,!,这时，吴道子才知道自己错了。,从此，他每天早起晚归学画水珠浪花，风天雨天，也打着伞到海边观望水波浪涛的变化。,光阴似箭，一晃三年过去了。吴道子画水很有长进，得到师父的赞赏。万没料到，回寺的第二天，老和尚,竟病倒在床了。吴道子跪在床前真诚地说：“师父，我愿替您画那幅,江海奔腾图,。”老和尚见十五六岁的,吴道子，竟说出这样有志气的话，心中大喜，病也好了一半，当下就答应了。于是，吴道子便走进后殿画起,江海奔腾图,来。整整九个月，他不出殿堂，吃喝睡全在里边，精心构思壁画。,深秋的一天，吴道子高兴地跑出后殿，跪在老和尚面前激动地说：“师父，我已把,江海奔腾图,画出来,了,!,请您去观看。”老和尚听后，病竟然全好了,!,他沐浴更衣，领着全寺院的和尚一同去后殿观赏。吴道子把后,殿大门轻轻打开，只见波涛汹涌，迎面扑来,!,一位和尚大声惊呼道：“不好啦，天河开口了,!”,众和尚吓得你挤,我撞，争着逃命。老和尚心里有底，站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子说：“孩子，你,画的这幅,江海奔腾图,成功啦,!”,从那以后，来柏林寺观赏临摹,江海奔腾图,的文人画师络绎不绝。但吴,道子并不骄傲，他更加刻苦地学画，终于成为中国盛唐时期的“画圣”。为了帮助徒弟积极进取，吴道子采用,师傅的方法，将徒弟与自己归为而一,画圣故事 唐朝时，有个叫吴道子的人，少年失去父母，只好,步辇图,步辇图,为唐代著名画家阎立本所绘。图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突明。,知识拓展,阎立本（约,601673,），中国唐代画家兼工程学家。汉族，雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族。其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。入隋后官至朝散大夫、将作少监。兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。,步辇图 步辇图为唐代著名画家阎立本所绘。图卷右,今天我们以人物画的“发展历程”为主线，分三个阶段进行分析，使大家对此有了大致的了解。人物画风格各异，各有千秋，给我们开创了广阔的追寻空间。社会的发展需要历史的积累与沉淀。了解我们中国的文化是及其重要的。中国古代绘画是人类宝贵的文化财富，如果有兴趣大家还可以通过网络搜索相关信息继续研究。,课堂小结,今天我们以人物画的“发展历程”为主线，分三,人面鱼纹彩陶盆,龙凤人物图,画像石,洛神赋图,女史箴图,步辇图,历代帝王图,八十七神仙图,天王送子图,萨埵太子以身饲虎,虢国夫人游春图,簪花仕女图,韩熙载夜宴图,作品欣赏,人面鱼纹彩陶盆龙凤人物图画像石洛神赋图女史,