单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/11/3 Tuesday,#,人教部编版选择性必修上册论语十二章ppt课件,1,人教部编版选择性必修上册论语十二章ppt课件,2,孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是,中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人,，后人尊为,孔圣人、至圣、至圣先师,等，“,世界十大文化名人”之首,。,他开创私人讲学的风气，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订,诗,书,礼,乐,易,春秋,六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典,论语,。,孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11,3,世界十大文化名人,孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。,缔造世界文化的“四圣”,孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼,世界十大文化名人,4,2024/11/16,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世,;,赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千,。,天不生仲尼，万古如长夜。,朱子语类,卷,3,上天如果没有降生孔子，那么亘古的时间就如同破不开的长夜。,“在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。”,2023/9/27删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;,5,孔子思想,论语,是先秦儒家语录体典籍，是,一部记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂，共二十篇。,内容包括孔子的,政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。,宋代后把它与,大学,中庸,孟子,合称为“,四书,”。,孔子思想 论语是先秦儒家语录体典籍，是一部记录孔子及其,6,其体式归纳起来有：,语录体（也可称格言体）,，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；,对话体,，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；,叙事体,，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。,另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。,其体式归纳起来有：,7,第一章,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，,就有道,而,正,焉，可谓好学也已。”,（学而）,就：靠近。,有道：指有道德的人。正：匡正，端正。,译文：,孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，接近有道德的人向他学习去端正自己，这样，可以说是好学了。”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第一章人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张）,8,【赏析】,本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。,不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。,既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【赏析】人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张,9,孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于,10,第二章,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,（八佾）,如礼何：怎样对待礼仪制度。,译文：,孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第二章人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张）,11,【赏析】礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。,这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【赏析】礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内,12,礼和乐都是外在的表现形式，它们的核心都在于仁爱之心。,礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。,所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,礼和乐都是外在的表现形式，它们的核心都在于仁爱之心。礼讲谦让,13,第二章【拓展】,孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”,【注释】季氏：季孙氏，鲁国大夫。八佾（y）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。忍：忍心，狠心。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第二章【拓展】人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共,14,【译文】孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【译文】孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐,15,第三章,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,（里仁）,道：道理，指真理。,【译文】孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第三章人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张）,16,【赏析】这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。,真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。,人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【赏析】这一段话在后世常常被追求真理的人所,17,第四章,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,（里仁）,喻：通晓，明白。,【译文】孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第四章人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张）,18,【赏析】本章从义利的角度来区别君子与小人。,君子对于任何事情总是先辨明是非，小人对于任何事情总是先计算利害。,君子小人用心不同，所以他们所明白、知晓的必然不同。,“利”要服从“义”,要,重义轻利,。,“君子喻于义,小人喻于利”是孔子对后世影响较大的一句话。但后人理解成,把追求个人利益的人视为小人，这样就把“义”与“利”,完全,对立起来,非此即彼，陷于片面，这显然与孔子的思想是违背的。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【赏析】本章从义利的角度来区别君子与小人。君子对于任,19,第五章,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,（里仁）,贤：贤人，有贤德的人。,齐：看齐。,省反省，检查。,【译文】,孔子说：“看见贤人就应该想着向他学习并向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有和他类似的毛病。”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第五章人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张）,20,【解读】省心向善去恶 自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明了,在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。,“,三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之,”,。也是此意。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【解读】省心向善去恶 自我反省是道德修养的一种方法，经,21,第六章,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,（雍也）,文质彬彬(bn)：文质配合适当,。,【译文】,孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,第六章人教部编版选择性必修上册论语十二章课件（共36张）,22,【赏析】这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。,文与质是对立统一、相辅相成的。,未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。,质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。,孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照，对后世产生了深远的影响。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【赏析】这是孔子的传世名言。它高度概括了文与,23,第七章,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,（泰伯）,【译文】曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命和责任，路途又很遥远。,以实现仁德于天下为己任，,不是很重大吗？直到死才停止，不是很遥远吗？”,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,24,【赏析】曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完历史无穷的路。,“任重”所以力量要强，不强就会在半道支持不住；“道远”所以意志要坚决，不坚决就会半途消沉下去，放弃追求。,“仁以为己任”,以仁道自任，要把道德和正义推广到每个人，但是“仁”的实现岂是易事，这是一个需要随着人类社会的发展不断努力的问题。,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,人教部编版选择性必修上册,论语十二章,课件（共,36,张）,【赏析】曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格