单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰 亭 集 序,王羲之,品读兰亭帖,走进兰亭序,优秀的书法，亦是经国之大业，不朽之盛事,。,在中国书法艺术发展史上魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家。被后世誉为,“,书圣,”,，他写的,乐毅论,黄庭经,等楷书作世称,“,书之圣,”,，他的行草书被尊为,“,草之圣,”,，他写的行草,兰亭集序,被后世书法家誉 为,“,行书第一,”,，他就是王羲之,。,兰亭集序,飘若浮云，矫若惊龙,王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。,太宗死，以真迹殉葬。,存世唐摹墨迹以,“,神龙本,”,为最著，石刻首推,“,定武本,”,。被呼为行书之龙的王羲之的,兰亭集序,，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。,兰 亭 集 序,序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧 亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观,王羲之,有关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,天下第一行书,王羲之,兰亭集序,兰亭集序,王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称,。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。,放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有,王右军集,2,卷。,逸 少,“,书圣”,“,王右军”,相传王羲之,7,岁学书，,12,岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为,飘若浮云，矫若惊龙,。后世誉之为书圣。,文章背景,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,。东晋永和九年,(353),年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等,42,人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞,(,杯,),置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的,42,人中，,12,人各赋诗二首。九岁的王献之等,16,人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324,字,的序文，这就是著名的,兰亭集序,。为,“,天下第一行书,”,。,在绍兴城西南，有一名山，曰会稽山。,山的南面有一小溪，名作兰溪。,溪边有一座亭子，唤作,兰亭,。,东晋穆帝永和九年的三月三，位名士,来到此地,曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱,永恒的,兰亭,集会,过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了,小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二,字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者,抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。,文,革中，兰亭遭到了破坏此碑被砸成三截。虽,经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺,尾，,“亭”字缺头，但古韵犹存。,君民碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书,写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣,旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献,之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两,字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著,名的“父子碑”。,父子碑,右军祠后面是,“,御碑亭,”,。御碑亭为八角,双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，,1983,年重建，亭高,12,5,米。亭内御碑高,6,8,米，宽,2,6,米，碑厚,20,公分，为我国最大的,古碑之一。,碑的正面是康熙皇帝手书的,兰亭,集序,，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一,首七律,兰亭即事,。祖孙两位皇帝的作品刻,于同一石碑，人称,“,祖孙碑,”,，这在国内绝无,仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,“君民碑”,“父子碑”,“祖孙碑”,人称“兰亭三绝”。,选出释义有误的一项：,A,、,少长咸,（都）,集 喻,（明白）,之于怀,B,、,极,（穷尽）,视听之娱 终期,（）,于尽,C,、,感慨系,（附着）,之 列坐其次,（旁边）,D,、,临,（面对）,文嗟悼 其致,（思想情趣）,一也,一、检查预习，小试身手,期望,及、到,词类活用：,名词活用为动词：,一,觞,一咏觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群,贤,毕至贤：有才有德之人。,少长,咸集少：少者；长：长者。,死生亦,大,矣大：大事。,数词活用为意动：,固知,一,死生为虚诞一：用作动词，看做一样。,意动用法：,齐,彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。,句式：,介词结构后置：,会,于会稽山阴之兰亭,（于会稽山阴之兰亭,会,）,不能喻之,于怀,（于怀,不能喻,）,亦将,有感,于斯文,（于斯文,有感,）,定语后置：,仰视,宇宙,之,大,（广大的,宇宙,）,俯察,品类,之,盛,（丰富的,万物,）,2,、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A,、崇山峻岭，茂林修竹（）,B,、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情（,叙事,）,C,、清流激湍，映带左右（）,D,、情随事迁，感慨系之（）,E,、临文嗟悼（,抒情,）,写景,写景,抒情,3.,默读浏览全文，讨论课后练习二,诗集的由来,句子：,“,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,”,（,内容的产生,）。,“,故列叙时人，录其所述,”,（,诗集的行成,）。,编集的目的,句子：,“,后之览者，亦有感于斯文,”,。,四、理清思路：,1,、找出文中最能表现作者思想情感的动词。,动词：,俯仰,2,、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？,（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）,信可乐也。（第,2,段）,岂不痛哉。（第,3,段）,悲夫 （第,4,段）,思路：,俯仰,天地,人生,古今,乐,痛,悲,1,段,2,段,3,段,暮春之初 天朗气清,崇山峻岭 清流急湍,流觞曲水图,古之“曲水流觞”处,清流激湍，映带左右。,快乐主要表现 在以下几个方面,群贤,集,崇山,右,一觞,情,天朗,畅,仰观,娱,信可乐也！,（诗意地栖居）,人和,美景,赏心,良辰,乐事,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会,“,信可乐也,”,?,景美,信可乐也,情真,痛,2.,俯仰人生,为何而痛,?,俯仰一世，老之将至,人生短暂之痛,所之既倦，情随事迁,世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹,往事不再之痛,修短随化，终期于尽,生死难测之痛,死生亦大矣,岂不,思考：乐之因，痛之由，悲之源,哉,（今之视昔）,今（我）,（后之视今）,3.,俯仰古今，悲在何处,?,每览昔人兴感之由，若合一契,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之览者，,亦将有感于斯文,悲,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。,死生之大,思考：乐之因，痛之由，悲之源,千古同悲,人生苦短,命运难测,良 辰,美 景,赏 心,悦 事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,1,、思考,：,作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由,乐,转,痛,转,悲,，为什么会有这样的变化？,以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。,一、探究阅读,2,、思考：怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。,文章最后一句,“,后之览者，亦将有感于斯文,，我们今天读他的文章，是,后之览者,，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？,我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道,人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多,，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是,消极其表，执着其里,，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,“,人生苦短,”,无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。,且不必说,古诗十九首,中的,“,人生天地间，忽如远行客,”“,人生寄一世，奄忽若飙尘,”,；也不必说汉武帝的,“,少壮几时奈老何,”,；就是一代伟人毛泽东不也发出,“,人生易老，天难老,”,的感叹吗,?,可以说，,“,人生苦短,”,是人类的一种普遍心态。,那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢,?,何况，作者并没有因人生短促、,“,人生无常,”,就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以,“,一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,”,，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,热爱生活，,珍惜今生！,与你共勉,