赛龙舟,赛龙舟,目,录,1.,赛龙舟的由来,2.,关于赛龙舟的传说,3.,赛龙舟比赛,目录1.赛龙舟的由来2.关于赛龙舟的传说3.赛龙舟比,赛龙舟的由来,赛龙舟的由来,赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。,赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动,赛龙舟,或称龙舟竞赛、龙舟竞渡、龙舟竞漕、爬龙船,(,闽粤地区惯称,),是中国端午节的习俗之一,也是一些东亚地区的地方民俗活动。现在龙舟竞赛已发展为一项水上体育运动,在中国以及世界各地一些沿海地区十分流行,赛龙舟,或称龙舟竞赛、龙舟竞渡、龙舟竞漕、爬龙船(闽粤地区惯,龙舟一词，最早见于先秦古书,穆天子传,卷五,：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预,九歌,湘君,中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。,湘君,即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中,(,与抛踪子入江相仿,),悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国,人物御龙帛画,之像暗合，可互为印证。,龙舟一词，最早见于先秦古书穆天子传卷五：“天子乘鸟舟、,荆楚岁时记,载：“五月五日，谓之浴兰节。,是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。,荆楚岁时记载：“五月五日，谓之浴兰节。是日，竞渡，,文化内涵,“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。,文化内涵“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们,文化内涵,龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。,文化内涵龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从,龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长,33,米，路上有,lOO,人，桡手约,80,人。南宁龙舟长,20,多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长,1622,米，挠手,2448,人。福建福州龙舟长,18,米，挠手,32,人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘,(,也有用纸扎、纱扎的,),。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。,龙舟特点,龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔,龙舟特点,如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的,龙池竞渡图卷,(,元人王振鹏所绘,),，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了，又如,点石斋画报。追踪屈子,绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼，有的地区龙舟还存有古风，很精丽。,龙舟特点如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联,关于赛龙舟的传说,关于赛龙舟的传说,1,、纪念龙神说,传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。,谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。,1、纪念龙神说传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又,1,、纪念龙神说,小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河,(,也就是现在的邹圩清水河,),，河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。,1、纪念龙神说小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口,2,、纪念屈原,据,史记,“,屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的,离骚,、,天问,、,九歌,等不朽诗篇，独具风貌，影响深远,(,因而，端午节也称诗人节,),。公元前,278,年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作,怀沙,之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。,2、纪念屈原据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期,2,、纪念屈原,传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。,以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,;,以此来纪念爱国诗人屈原。,2、纪念屈原传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边,早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。沅陵龙舟起源,5,千年前，比纪念屈原的说法要早,3,千多年。,3,、沅陵盘瓠招魂说,早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象,在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期,(,公元前,770-,前,476,年,),的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。,4,、纪念伍子胥,在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-前476,子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。,4,、纪念伍子胥,子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛,是为纪念东汉,(,公元,23-220,年,),孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。,孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。,5,、纪念孝女曹娥,是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是,近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族,-,史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。,6,、古越民族图腾祭,近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器,赛龙舟比赛,赛龙舟比赛,龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了,功利性、纪念性和竞技性,三种基本形态。,龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了功利性、纪念性和竞技性三种基,功利型的龙舟竞渡,，是指起始萌生阶段的龙舟竞渡，从时间上讲，大致在先秦。原始时期的先民，在水上捕捞、渡水劳动，特别是在水患中的逃命、救人和水上争斗中，争相竞渡。,功利型龙舟竞赛,功利型的龙舟竞渡，是指起始萌生阶段的龙舟竞渡，从时间上讲，大,纪念型的龙舟竞渡,，形成于汉魏六朝，延续至今。吴国人周处,风土记,是最早记录端午竞渡的文献，说明三国时，“端午竞渡”已成为风气。而记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献，是梁代吴均、宗懔和唐代魏征留下的资料。其中魏征在,志,中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰何由得渡湖,?,因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”自此，端午竞渡这一民俗统一在“纪念屈原”这个具有凝聚力的主题上。,纪念型龙舟竞赛,纪念型的龙舟竞渡，形成于汉魏六朝，延续至今。吴国人周处风土,竞技型龙舟竞渡，形成于,20,世纪,70,年代至,90,年代，其发展可追溯至,1976,年举行的香港龙舟邀请赛，此后，龙舟竞赛成为现代体育项目，热潮席卷全球,30,多个国家。在国际上，龙舟运动基本上是一种竞技型的体育项目。,竞技型龙舟竞渡,竞技型龙舟竞渡，形成于20世纪70年代至90年代，其发展可追,东莞龙舟月，是东莞影响面最广、参加人数最多的传统文化活动。东莞人赛龙舟，不是一两天，而是一个月，故称龙舟月。龙舟月的主要活动是龙舟竞渡。从每年的农历五月初一开始，东莞就开始为期一个月的龙舟竞渡，东莞市水乡片及东江沿岸地区各镇（街），根据当地潮汐大小，定出本村龙舟景观的日子。,东莞赛龙舟,东莞龙舟月，是东莞影响面最广、参加人数最多的传统文化活动。东,设标的称竞渡，即比赛；不设标的叫趁景。,民国,东莞县志,记载：“五月朔（初一）,饮菖蒲雄黄酒,以辟不祥。食角黍,为龙舟竞渡。至五日,会者益众。以节物荐于家祠。自朔至望,竞渡最盛,龙舟长至十余丈。中为锦亭,画船云集,首尾相衔,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓镇内为巨观。”,东莞赛龙舟,设标的称竞渡，即比赛；不设标的叫趁景。民国 东莞县志,汉族,的赛龙舟多在每年“端午节”举行，船长一般为,2030,米，每艘船上约,30,名水手。,傣族,的赛龙舟在每年傣历,6,、,7,月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，每船有,600,名水手，,4,名舵手和,4,名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。,各民族的赛龙舟,汉族,傣族,汉族的赛龙舟多在每年“端午节”举行，船长一般为2030米，,苗族,是在每年,5,月,24,日至,27,日的“龙船节”举行，船长约,20,米，宽,1,米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船