单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,影响中国历史的,100,伟人,061,创立三纲五常的伦理家 董仲舒,006,雄才大略的盛世君主,汉武帝刘彻,第,2,课 罢黜百家，独尊儒术,封建国家意识形态的统一,一、历史,背景：,二、董仲舒及新儒学体系,：,三、,作用影响,儒学成为正统思想,罢黜百家 独尊儒术,（,1,）天下一家共同文化心理的基本形成,（,2,）秦朝统一思想的努力遇挫,一,、“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景,（,3,）,西汉,加强,专制主义,中央集权,的,需要,董仲舒认为孔子撰,春秋,的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于,A,、构建了中央有效控制地方的制度,B,、确立了君主大全独尊的集权意识,C,、形成了天下一家的文化心理认同,D,、实现了 国家队土地与人口的控制,吕氏春秋,不二,篇宣称,“,听众人议以治国，国危无日矣,”,“,故一则治，异则乱。一则安，异则危。,”,由此可见作者主张,1,、董仲舒的生平：,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,（,1,）针对,中央集权的需要,：,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”“,天人感应,”,（,2,）针对,加强君权的需要,：,提出,“,三纲五常,”,，,提倡孝道，维护统治秩序。,2,、,新儒学体系,的主要内容：,（,4,）,针对土地兼并,的现实,进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役,有利于加强中央集权，维护国家统一；,但限制,是文化专制主义政策，禁锢了思想。,既有利于加强君权，又起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用；为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩,充满封建意识，本质上是维护封建统治秩序。但去除其中的封建成分，注入“孝道”，成为中华传统美德的,（,3,）针对为人处事,的需要,：,思考：董仲舒的新儒学思想中，哪些是积极可取的？哪些是今天应当摒弃的？,我们应该如何对待传统文化？,4,、影响：,3,、特点：,既宣扬,“,君权神授,”,，又继承和发展了儒家,的仁,政思想,A,、,对汉代政治,;,D,、,对主流思想：,实质上是思想文化专制,外儒内法，兼采百家（,糅合道家、法家、,阴阳五行思想改造,儒家思想），,在某种程度增强了它的生命力。,宣扬,“,天人感应,”,，为儒学披上神学外衣,B,、对民族精神：,C,、,对学术文化,;,B,、对民族精神：,儒学在政治上占据统治地位，有利于,巩固中央集权和打击地方割据势力。,儒家思想逐渐成为两千多年来中国传,统文化的主流思想,孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？,深入探究,春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和,“,仁,”,的思想，不符合统治者的要求。,董仲舒对儒学的改造，,适应了专制主义中央集权制度的需要（根本原因）；,汉武帝大力提倡儒学,，因此汉代儒学儒逐渐成为正统思想。,一个人的言行都要跟上时代的步伐，与时俱进！,二、汉代儒学成为正统思想的原因,？（历史教训、社会危机、根本原因、个人因素）,2,、,（社会危机）,汉武帝时期，边患问题、王国势力威胁中央、土地兼并阶级矛盾激化，这些要求加强专制主义中央集权,3,、董仲舒发展新儒学，,“,大一统,”,的思想适合专制主义中央集权的要求,(,根本原因,),4,、汉武帝的大力推行（政治、思想、教育）,1,、,(,历史教训）,秦朝实行法家的治国思想，结果暴政而亡,三、汉武帝尊儒措施,思想,政治,教育,A,教科书：儒家经典,五经 教官：五经博士,儒学垄断教育,B,官办最高学府：太学，考试合格做官,凭儒学入仕,C,地方教育系统：郡县立学校,儒学在民间独尊,肯定董仲舒的新儒学思想。接受其,“,罢黜百家，独尊儒术,”,建议，并付诸行动,起用大批儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。,1,、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？（地位、主题、功能）,(,地位,),（,1,）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（主题）（,2,）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（功能）（,3,）先秦儒学是对,“,真理,”,的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“,政治敲门砖,”,。,（发展进程）（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作,“,圣经,”,。,合作探究：,评价,积极,消极,1,、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,（政治）,2,、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,(,文化,),3,、发扬了中华民族传统美德,（思想）,1,、唯心主义的成分应批判,2,、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，,3,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,2,、董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,典例分析：,1,、（,2009,宁夏）西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是（）,A,、嫡长子继承制,B,、反复出现分封制,C,、三纲五常的伦理观,D,、传统的宗族观念,A,2,、（,2009,青岛）西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：,“,中感母命，虽废君命，徙之可也。,”,即大夫胸怀母爱之情，虽 有违君令，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是（）,A,、,“,兼爱,”,B,、,“,以仁入法,”,C,、,“,心即理也,”,D,、,“,致良知,”,B,材料,二,：,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,材料,三,：,“,与天同者大治，与天异者大乱,.,”,材料,一,：,“,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊。,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进,董仲舒,春秋繁露,汉书,董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张,?,就其实质而言，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与秦朝的,“,焚书坑儒,”,是相同吗？,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,汉到元采用相克说汉以前，元以后采用相生说,汉初实现了思想的统一？采用了何种治国方略？原因？最后结果怎样？,（,1,）含义：,“,无为,”,就是不妄为而使天下得到治理,（,2,）原因,：,客观原因：社会贫困，国力不强。,主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾,（,3,）目的：为了恢复生产和安定人心,（,4,）表现：采取与民休息政策,减轻田租；释免奴婢；,士兵回家，授予田宅，减免赋役。,（,5,）,影响,：,经过,60,多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,但社会也,潜伏危机,:,诸侯国势力日,益膨胀,、土地兼并剧烈,，,匈奴为患、这些威胁,西汉的,统治。,“,汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法,”,。,汉武帝,