单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2013,年深圳一模作文,“守望者”讲评,深圳一模作文试题（,1,）,24.,（,1,）阅读下面的文字，根据要求作文。（,60,分）,能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在圣经旧约里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。,请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。,一、对题干的理解与把握,1,题干中的关键词：守望者,正确理解与把握,“守望者”,一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。,（,1,）把握“守望者”的内涵。,从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：,第一，“守”。,指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、重要的。,第二，“望”。,指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。,第三，“者”。“,的人”，指某一个人或某个群体。,其为社会的中坚脊梁,一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。,材料分,三个层次,对,守望者,进行了阐述：,其一，“,能看到一个社会的凶兆,这类人被称为“守望者”,，,此为“守望者”的界定。,其二，“他负责,往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，,此为,“守望者”的职责及其失职造成的恶果。,其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此,。”,谈“守望者”作用的普适性。,（,2,）与“守望者”相关的次关键词。,其一，与“守望者”基本素质有关的,看到凶兆：,有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。,促改过革新：,是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革创新。,时代的心灵与眼光：,心灵，,指人的精神道德追求，自我完善与发展,也指社会道德等公共价值观和精神取向。,眼光,，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看,关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。,非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：,无私，不计个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼，为个人的成长护航。,其二，与“守望者”的职责有关的,针砭错误,（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言，力排众论，甘于寂寞。,其三，与“守望者”作用的普适性有关的,“守望者”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。,（,3,）把握“守望”的特殊性。,在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应具有“正能量”。如：,心灵：,善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。,社会：,非功利、责任、奉献等。,文化：,多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化遗产,自然：,环保、人与自然和谐等。,宗教与道德：,孔子、释迦牟尼、马丁,路德金等。,文学艺术作品中的守望：,一份感情，一种承诺，一种希望，一种美好。（托尔斯泰、巴尔扎克 索尔仁尼琴 泰戈尔）民族精神的护卫。人类普世价值的探求。,思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背负,时代责任：,邓小平、林肯、乔布斯等。,围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论述或叙述等都是符合题意的。,2,围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展思考：其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展,。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。,其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联,。如，“守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”；“守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”；“守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。,其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。,针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。,其四，从“守望者”的对立面拓展。,如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。,从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。,3,关于题干中的提示语,其一，可以,选择一个角度构思作文,，不必着眼于材料的全部内涵。,其二，,题目,应根据自己确定的主题或材料来拟定,，不要出现文题不合的现象。没有拟标题，扣,2,分。,其三，,写什么文体，就应符合什么文体的要求，不能“四不象”。,其四，不要脱离材料内容及含义的范围作文,，即审题要准确。参照,2012,年广东高考作文阅卷评分组规定，行文时材料可以引用，也可以不引用。,4,、关于审题立意的几点说明,（,1,）判断“切题”的原则：,全文在“守望着”范围内行文，对“守望着”的看法深刻。,判断文章是否切题，很关键，不仅仅要从审题与选取材料的角度思考，也要从文章内容的整体进行评价。,（,2,）偏离题意的文章,，基础等级在四等评分，不给发展等级分。,（,3,）不足,300,字的文章，,基础等级四等评分，不给发展等级分。,二、优秀拟题,拟题选摘,第一类：从肯定“守望者”价值的角度拟题,1,、最可爱的“乌鸦”,2,、守望者之美,3,、归来吧，守望者,4,、有守望才有希望,5,、时代的心灵与眼光,6,、时代（社会）渴望（希望、呼唤、需要）守望者,7,、守望者不可或缺,8,、别让守望者哭泣,9,、愿守望者常在,10,、守望者不老（不死、不朽、永存）,11,、总有一种力量唤醒人心,12,、声声悲歌分分情,13,、守望出时代的美丽花开,14,、留一双眼睛守望心灵,15,、不沉默的少数,16,、时代的喉音，坚毅的守望者,拟题选摘,第二类：从“守望什么”的角度拟题,1,、中国文化的守望者,2,、心灵的守望者,3,、民族的守望者,4,、时代的守望者,5,、由死向生，守望新天,6,、守望时代，守望天下,7,、守望良知,8,、守望和平,9,、胸怀大爱，守望天下,10,、大唐的守望者,11,、守望美丽的人性,12,、守望明天,13,、守望未来 接受凶言,14,、守望正义,15,、守望美丽的家园,拟题选摘,第三类：从“怎样守望”的角度拟题,1,、身处悬崖，心有所托,2,、我以我血荐轩辕,3,、带着爱守望,4,、坚定地守望,5,、胸怀大爱，守望天下,6,、守望者，当为社会进步呐喊,7,、以未来的眼光守望当下,8,、用心灵和眼光守望未来,9,、做痛而感言的守望者,10,、先“守”而后“望”,11,、做“朝闻夕死”的守望者,12,、做一颗守望的芦苇,13,、咀嚼守望的橄榄,14,、做明智的守望者,15,、扎根基点守望,16,、甘为孤独的守望者,拟题选摘,第四类：从“我（我们）应该怎样”的角度拟题,1,、别让守望者孑然（孤独）前行,2,、别让守望者哭泣,3,、倾听守望者的凶言,4,、感谢守望者,5,、让守望者有力，让旁观者驻足,6,、向守望者致敬,7,、珍视守望 正视守望,8,、倾听刺耳的“乐音”,9,、给守望者的一封信,10,、先“守”而后“望”,11,、做“朝闻夕死”的守望者,12,、做一颗守望的芦苇,13,、咀嚼守望的橄榄,14,、做明智的守望者,15,、扎根基点守望,16,、甘为孤独的守望者,17,、媒体应成为时代的守望者,18,、做时代的守望者,19,、做心灵的守望者,20,、甘为（敢为、愿为）守望者,21,、与守望者同行,22,、带着守望者的“凶言”前行,23,、为守望者护航,24,、你就是守望者,25,、守望，你我的责任,拟题选摘,第五类：其他角度,1,、苏格拉底之死,2,、有感于守望者卢克安,3,、守望者的挽歌为谁而唱,4,、一封守望者的自白书,5,、守望的高度,6,、哀鸣与赞歌,7,、守望者与旁观者,8,、守望者，你在哪里,9,、是谁扼杀了守望者,10,、假如没有守望者,三、此次作文存在问题,1.,不点材料关键词“守望”,2.,中心不明确、不集中,3.,选材不当，所选的人物并不是守望者,4.,守望的对象错了，写成社会大方向赞同的（应是大方向相反，但是又是正确的）,（根据自己班的作文情况补充）,四、本校例文,守望者,高二,(23),班吴基航,48,分,“以人为镜，可以明得失”。唐太宗这句话说明了一个能看到并指出社会凶兆的人的重要性。而,圣经,旧约,中，被称为“守望者”的人们就是这样，他们是一个时代的心灵与眼光。因此，,在社会出现凶兆时，需要存在称职的“守望者”，指出一国罪错使领导改过革新，就能让国家繁荣昌盛。,唐朝建立初期民心不稳，动荡不安，因为存在魏征这样称职的“守望者”，指出当时唐朝罪错并使领导人唐太宗改革，所以才令前唐繁荣昌盛。,在唐太宗,李世民,刚夺得皇位时，皇宫内外动荡不安，民心不稳。在出现这样的凶兆时，,有一个称职的“守望者”,魏征出现了。,魏征,不断指出唐朝罪错让唐太宗不断改过革新。,而有不少小人进献谗言诋毁魏征，魏征也多次令唐太宗尴尬，魏征仍然尽职尽责，每天多次进谏，唐太宗也屡次发怒，但仍打消杀魏征的念头。最终，在国家及魏征这样称职的“守望者”的共同努力下，唐朝国力空前繁盛，史称这段时期为“贞观之治”。因此，在社会出现凶兆时，需要存在称职的“守望者”，指出一国罪错使领导改过革新，就能让国家繁荣昌盛。,在齐国出现小人当道的凶兆时，存在邹忌这样称职的“守望者”指出齐国领导人齐桓公的轻信谣言的罪错使他改过，避免了更严重的危机。,齐桓公,登上王位后，王宫内部斗争更加剧烈，而齐桓公自己亦轻信谣言，致使齐国出现民心不稳，王宫动荡的凶兆。幸运的是，,存在邹忌这样称职的“守望者”，指出齐国的领导人的轻信谣言的罪错，,避免了更严重的社会危机。为什么齐国能避免危机呢？那是因为邹忌知道在这齐国出现凶兆时，需要存在他这样称职的“守望者”，指出齐国罪错使领导人改过革新，就能让国家繁荣昌盛。于是，他尽职尽责，巧妙用比喻进谏，让齐桓公欣然接纳进谏，意识到自己罪错并改过革新，使齐国成功避免危机，并继续繁荣昌盛。,然而，并非每个时代都像上述那样幸运。从商末纣王残暴让“守望者”不复存在，到明清八股文思想禁锢令“守望者”不再称职，再到古西欧教皇统治使“守望者”不敢指出国家罪错,当今社会出现凶兆时，这些国家、地区只能任由凶兆发展，甚至令社会文化倒退，国破家亡。因此，我们应以它们为前车之鉴，用合理制度让称职的“守望者”继续存在，并指出一国罪错使领导人改过革新，让国家繁荣昌盛。,时代需要守望者,守望者,是能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，置个人的功利甚至生死于度外的有知识，有胆识的人。他们是一个时代的心灵与眼光。,每个时代都有其弊病，每一个时代都需要守望者为世界驱散阴霾。,那是一个新旧交替的时代，新旧文化不断地激烈冲击；那是民主与封建并存的时代，有的人站起来了，有的人还匍匐于地；那也是一个兵荒马乱的时代，无知、贫穷、迷茫、黑暗笼罩着整个世界。可那个时代有这样一群守望者，他们以自身的学识宣扬真理，以自身的经历倡导独立，歌颂自主，鼓舞人民反抗，追求自我，摒弃束缚。其中，,鲁迅,为拯救这深渊下的人民三改志愿，弃医从文，并不断吸纳知识分子，提拔萧军、萧红等人，散播思想的种子，让自主之花开遍全中国，迎接黎明的曙光。那个时代，因为这一群人，中国不至于没落，不至于真正沉沦。亦留下了千古绝唱。,守望者的力量,不仅仅是指出一个时代的弊病，用自己的力量改变这种弊端，还能通过自己的守望，感染更多的人成为守望者，去维护这个时代。正如,陶行知先生,所说：“为民主死了一个，就要加紧