单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第16课 不学诗无以言,原 文,22,子曰：“诗三百,(1),，一言以蔽,(2),之，曰：“思无邪,(3),。”,(1),诗三百：诗，指,诗经,一书，此书实有,305,篇，三百只是举其整数,.,疏通文意,注 释,译 文,孔子说,:“,诗经,三百篇，,可以用一句话来概括它，,就是思想纯正。”,(2),蔽：概括的意思。,(3),思无邪：此为,诗经,鲁颂,上的一句,此处的“思”作思想解。,无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。,【,评析,】,孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，,诗经,经过孔子的整理加工以后，被用作教材。,孔子对,诗经,有深入研究，所以,他用“思无邪”来概括它,。,论语,中解释,诗经,的话，,都是按照“思无邪”这个原则而提出的,。,疏通文意,原 文,63,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒,(1),，不贰过,(2),，不幸短命死矣,(3),。今也则亡,(4),，未闻好学者也。”,疏通文意,注 释,(1),不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。,(2),不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。,(3),短命死矣：颜回死时年仅,31,岁。,(4),亡：同“无”。,疏通文意,译 文,鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”,孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，,他从不迁怒于别人，,也从不重犯同样的过错。,不幸短命死了。,现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”,原 文,63,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒,(1),，不贰过,(2),，不幸短命死矣,(3),。今也则亡,(4),，未闻好学者也。”,【,评析,】,这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。,在孔子对颜回的评价中，他特别谈到,不迁怒、不贰过,这两点，也从中可以看出孔子教育学生，,重在培养他们的道德情操,。,这其中包含有深刻的哲理。,疏通文意,原 文,135,子曰：“诵诗三百，授之以政，不达,(1),；使于四方，不能专对,(2),。虽多，亦奚以,(3),为？”,疏通文意,注 释,译 文,孔子说：“把,诗,三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；,让他当外交使节，不能独立地办交涉；,背得很多，又有什么用呢？”,(1),达：通达。这里是会运用的意思。,(2),专对：独立对答。,(3),以：用。,【,评析,】,诗,，也是孔子教授学生的主要内容之一。,他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而,为了把诗的思想运用到指导政治活动之中,。,儒家,不主张死背硬记，当书呆子,，而是,要学以致用，应用到社会实践中去,。,疏通文意,原 文,1613,陈亢,(1),问于伯鱼曰：“子亦有异闻,(2),乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远,(3),其子也,.”,疏通文意,注 释,(1),陈亢：亢，音,，即陈子禽。,(2),异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。,(3),远：音,，不亲近，不偏爱。,疏通文意,译 文,陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”,伯鱼回答说：“没有呀,.,有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过，他说：学,诗,了吗？我回答说：没有。,他说：不学诗，就不懂得怎么说话。我回去就学,诗,。,又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学礼了吗？我回答说：没有。,他说：不学礼就不懂得怎样立身。我回去就学礼。我就听到过这两件事。”,陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于,诗,的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”,原 文,174,子之武城,(1),，闻弦歌,(2),之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳,.”,疏通文意,注 释,(1),武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰,.,(2),弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。,疏通文意,译 文,孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。,孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”,子游回答说：“以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”,孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”,原 文,174,子之武城,(1),，闻弦歌,(2),之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳,.”,原 文,178,子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居,(1),，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚,(2),；好知不好学，其蔽也荡,(3),；好信不好学，其蔽也贼,(4),；好直不好学，其蔽也绞,(5),；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,疏通文意,注 释,(1),居：坐。,(2),愚：受人愚弄。,(3),荡：放荡。好高鹜远而没有根基。,(4),贼：害。,(5),绞：说话尖刻。,疏通文意,译 文,孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”,孔子说：“坐下，我告诉你。,爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；,爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；,爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；,爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；,爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；,爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”,原 文,179,子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴,(1),，可以观,(2),，可以群,(3),，可以怨,(4),。迩,(5),之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,疏通文意,注 释,(1),兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。,(2),观：观察了解天地万物与人间万象。,(3),群：合群。,(4),怨：讽谏上级，怨而不怒。,(5),迩：音,，近。,疏通文意,译 文,孔子说：“学生们为什么不学习,诗,呢？,学,诗,可以激发志气,可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，,可以使人懂得合群的必要，,可以使人懂得怎样去讽谏上级。,近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；,还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,原 文,179,子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴,(1),，可以观,(2),，可以群,(3),，可以怨,(4),。迩,(5),之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,原 文,1710,子谓伯鱼曰：“女为,周南,、,召南,(1),矣乎？人而不为,周南,、,召南,，其犹正墙面而立,(2),也与？”,疏通文意,注 释,译 文,孔子对伯鱼说：,“你学习,周南,、,召南,了吗？,一个人如果不学习,周南,、,召南,，那就像面对墙壁而站着吧？”,(1),周南,、,召南,：,诗经,国风,中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。,(2),正墙面而立：面向墙壁站立着。,原 文,1912,子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑,(1),末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦,(2),焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬,(3),也？有始有卒者，其惟圣人乎,?”,疏通文意,注 释,(1),抑：但是，不过。转折的意思。,(2),倦：诲人不倦。,(3),诬：欺骗。,疏通文意,译 文,子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，,但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”,子夏听了，说：“唉，子游错了。,君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。,君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？,能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”,【,评析,】,孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，,不过，这其中,并没有根本的不同,，只是,教育方法各有自己的路子,。,疏通文意,练习一：,命题意图：,主要想让学生在学习本课文以后,理解学习对于人生的重要意义。,这是一道半开放性的试题，可以参考“基本解读”的相关内容。学生的认识和理解则只要谈到一些便可，不必求全责备。,提示：,有关论述如“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，“,诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”“人而不为,周南,、,召南,，其犹正墙面而立,(2),也与？”,认识和理解可深可浅,随便发挥,不要求一致,思考探究,练习二：,命题意图：,这是一道半开放性的试题，,通过本题,试图使学生对,诗经,这一极为重要的古代文化典籍有一个较深入的了解。,关于,诗经,的作用，可以参见,为政二,子路五,季氏十三,阳货九,阳货十,等内容,。,同意与不同意皆可，但要有理由来自圆其说,.,练习三：,命题意图：,这是一道开放性的试题,通过本题,试图使学生进一步理解、鉴别孔子思想中进步与落后的方面,达到比较全面地理解儒家思想的目的,.,可以一分为二地分析这句话,可以批判,但要从中认识到,为什么千百年来统治阶级都把儒家思想当做统治人们思想的工具,.,思考探究,免费学科网，海量精品，免费下载,【,免费学科网,】,80,万精品资源 免费下载,