单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟,子,寡人之于国也孟,1,学习目标：,1、了解孟子及孟子；,2、结合课下注释疏通课文，并能流利的诵读课文；,3、翻译课文第一部分。,第一课时,学习目标：第一课时,2,孟子名 ，字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子是记录孟子,、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子名 ，字 轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻,3,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共7篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑,4,南宋,朱熹,将,大学,、中庸、论语、,孟子,四部,儒家经典合为“,四书,”。,南宋朱熹将,5,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）,6,读准下列字音,王,好,（）战,ho,弃甲,曳,（）兵,y,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,w,衣,（）,帛,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,tn,zh,庠,（）序,xin,饿,殍,（）,pio,y,c,b,然而不,王,（）者,wn,x,移其,粟,（）于河内,s,申之以孝,悌,（）,t,读准下列字音王好（）战ho弃甲曳（）兵y数（,7,翻译第一段：,翻译第一段：,8,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,察,邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河西部,凶：荒年，年成不好,察:观察,无如：不如，比不上,加：更,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东,9,第二课时,学习目标：,1、翻译27段，掌握相关文言知识；,2、完成课后第一、二题,第二课时学习目标：,10,翻译第二段：,翻译第二段：,11,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,。,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,请：,请允许我。,喻：,打比方。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名动。,之：,音节助词。,曳(y)：,拖着。,兵：,兵器。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,或：,有的人。,以：,凭借。,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而,12,翻译第三、四段,翻译第三、四段,13,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,。,直：只是。,耳：罢了，语气助词,是：这。,无：通“毋”，译为“不要”,望：希望,于：比，介词,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。,14,翻译第五段,翻译第五段,15,不,违,农时，谷不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也。,养生丧死,无憾，,王道,之始也。,违：,违背，耽误。,胜：,尽，完。,数（c）：,密。,罟（g）：,网。,洿（w)池：,池塘。,生：,活着的人。,丧（sng）：,埋葬，办丧事。,养生：供养活着的人,丧死：为死了的人办丧事,王道：,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。,16,翻译第六段,翻译第六段,17,“五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉,矣；,树,:名动，栽种；,之,:音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：y，穿，名动,帛,：丝织品;,豚,：小猪;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其,18,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝,19,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：wng，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老,20,翻译第七段,翻译第七段,21,“狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：非我也，,岁,也。,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也,22,是,何,异,于刺人而杀之，曰：非我也，,兵,也。王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。”,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下,23,学习目标：重点字词以及语法知识的归纳,第三课时,学习目标：重点字词以及语法知识的归纳第三课时,24,语言现象总结：,1、,通假字,2、,词类活用,3、,特殊句式,4、,古今异义,5、,一词多义,语言现象总结：1、通假字,25,（1）,颁,白者不负戴于道路者,（2）,涂,有饿殍而不知发,（3）则,无,望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,（1）颁白者不负戴于道路者1、通假字颁通“斑”涂通“,26,2、词类活用,（1）名词活用作动词,（2）动词活用作名词,（3）形容词作动词,（4）使动用法,（5）意动用法,2、词类活用（1）名词活用作动词,27,填然,鼓,之,七十者,衣,帛食肉,黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,（1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,填然鼓之 （1）名词活用作动词打鼓穿称王,28,（2）动词活用作名词,请以,战,喻,是使民养,生,丧,死,无憾也。,战争,活着的人,死去的人,（2）动词活用作名词 请以战喻战争活着的人死去的人,29,（3）形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,（3）形容词作动词认真从事,30,（4）使动用法,则,移,其民于河东，移其粟于河内,王无,罪,岁,（5）意动用法,使迁移,以为罪,（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁 （5）,31,3、特殊句式,3、特殊句式,32,是亦走,也,非我,也,，兵,也,是使民养生丧死无憾,也,（1）判断句,是亦走也（1）判断句,33,（2）介词结构后置,申之,以,孝悌之义,树之,以,桑,则无望民之多,于,邻国也,（2）介词结构后置申之以孝悌之义,34,（3）宾语前置,未之有也,（3）宾语前置 未之有也,35,或或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直耳,直,不百步,耳,。,译为“只罢了。”,是也,是,亦走,也,。,译为“这是呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,或或 或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定,36,(1)河内,凶,（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）,(2)邻国之民不,加,少（更，再，副词/常指增加）,(3),或,百步而后止（有人，有时/选择连词）,(4),兵,刃既接（兵器/战士，士兵）,(5)弃甲曳兵而,走,（逃跑/行走）,(6)谷不可,胜,食也（尽/胜利）,(7),数,罟不入洿池（细、密/数字或者数数）,(8),树,之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）,(9)七十者,可以,食肉矣（可以凭借/表同意认可）,4、古今异义,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）,37,学习目标：,1、研读课文，了解孟子的仁政思想；,2、学习孟子散文善于运用比喻议事说理的特点；,3、体会孟子散文其实充沛的特点,4、认识孟子思想的现代意义。,第四课时,学习目标：第四课时,38,自学指导,1、本文记述的是孟子和梁惠王的一次对话，对话是围绕“民不加多”的问题展开讨论的，,思考梁惠王为什么特别关心“民”是否“加多”的问题？,2、孟子怎样分析“民不加多”的原因的？,3、孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？,4、孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,自学指导,39,合作探究,反复阅读课文，思考一下课文表达了孟子怎样的思想和主张？你觉得孟子的思想和观点在今天还有现实意义吗？,合作探究,40,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,小结：,41,