,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,师说复习,师说复习,高考考点：,理解常见文言实词在文中的含义；,虚词在文中的意义和用法；,理解与现代汉语不同的句式和用法；,理解并翻译文中句子。,复习目标：,1,、复习巩固名句,2,、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词“道”，虚词“之”“其”，特殊句式“被动句”“宾语前置”）,3,、培养学生阅读文言文的能力。,高考考点：,一、情景式默写,1、师说中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：,，,2、师说中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：,，,3、师说中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：,；对自身：,4、师说中概述教师的职能和任务的语句是：,，,一、情景式默写,5、师说中阐述从师必要性的句子是：,，,?,，,6、师说中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：,，,.,，,7、师说中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：,，,，,.,8、师说中论述的中心论点是：,.,5、师说中阐述从师必要性的句子是：,9,、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：,，,10,、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：,，,9、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师,1、师说中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,2、师说中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：,位卑则足羞，官盛则近谀,3、师说中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：,择师而教之,；对自身：,则耻师焉,4、师说中概述教师的职能和任务的语句是：,师者，所以传道受业解惑也。,师说高三复习ppt课件,5、师说中阐述从师必要性的句子是：,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。,6、师说中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,7、师说中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,8、师说中论述的中心论点是：,古之学者必有师。,5、师说中阐述从师必要性的句子是：,9,、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,10,、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：,小学而大遗，吾未见其明也。,9、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师,二、,挖空训练,师说 韩愈,古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；,生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之,。（）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，,道之所存，师之所存也,（）。,二、挖空训练,师说 韩愈,古之学者（,求学的人,）必有师。师者，所以（,用来的，或者的凭借,）传道受（,通授，传授,）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（,却,）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（,本来,）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（,出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师,）吾师（,以为师，学习,）道也，夫庸（,岂，哪里,）知其年之先后生于吾乎？是故无（,无论，不分,）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（,道存在的地方，就是老师在的地方,）。,师说 韩愈,嗟乎！,师道之不传也久矣,（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉,（），小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（）也，道相似也。,位卑则足羞，官盛则近谀,（）。！,嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣,嗟乎！师道之不传也久矣（,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（,圣人,）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（,成为圣人,），愚人之所以为愚，其（,或许，大概,）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（,对于,）其身也，则（,却,）耻（,以为耻,）师焉，惑（,糊涂,）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（,不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习,），小学（,小的方面学到了,）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（,以为耻,）相师。士大夫之族（,族，类。这些人,），曰师曰弟子云者（,云者：对前面起总括的作用，有如此如此的意味,），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（,似，相若，差不多,）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（,如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）,。！,嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）,呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤,圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯,子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（向）余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）之。,呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不,呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（,不屑与之同列,）。今其智乃（,竟,）反不能及，其（,难道,）可怪也欤,圣人无常（固定）师。孔子师（,以为师，向学习,）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯,子之徒（,这些人,），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（,不一定,）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（,专门研究,），如是而已。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（,诗书礼乐易春秋六种经书,）经传（,经文和传文,）皆通习之，不拘于（,被，受,）时，学于（,向,）余。余嘉（,赞许,）其能行古道，作师说以贻（,赠送,）之。,呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不,三、文本梳理,第一自然段,之 师 所以 其 乎 是故,重点句子：,是故,无贵无贱，,无,长无少，道之,所,存，师之所存也。,三、文本梳理第一自然段重点句子：,古,之,学者必有,师,。师者，,所以,传道,受,业解惑也。人非生而知之者，,孰,能无惑？惑,而,不从师，,其,为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，,其,闻道也,固,先,乎,吾，吾从,而师,之；生,乎,吾后，,其,闻道也亦先,乎,吾，吾从而师之。吾,师,道也，,夫,庸知其年,之,先后生于吾,乎,？,是故,无贵无贱，,无,长无少，道之,所,存，师之所存也。,（名词）老师,用来,结构助词,的,谁，哪,（连词）转折关系,那些（代）,本来,“,于”比,（连词）顺承,名词的意动用法，“以,为师,”,名词作动词，学习,主谓之间，取消句子独立性，不译,语气词，呢,所以,所字结构,“,于”在,无论,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生,第二自然段,师道 之 众人 耻 圣 愚 其,【积累文言基础知识】,重点句子：,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也,。,第二自然段【积累文言基础知识】重点句子：,嗟乎！,师道,之不传也久矣！欲人,之,无惑也难矣！古,之,圣人，,其,出人也远矣，犹且从,师,而问,焉,；今,之,众人，,其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学,于,师。是故,圣,益,圣,，,愚,益,愚,。圣人,之,所以,为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出于此乎？,从师求学,的道理,主谓之间，取消句子独立性,结构助词，的,代词，他们,名词，老师,代词，他,结构助词，的,第三人称代词，他，他们,动词，低于，在,之下,介词，向,名词，圣明的人,形容词，圣明,取消句子独立性,表示推测语气，大概,的原因,意动用法,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣,爱,其,子，择师,而,教之；,于,其身也，则,耻师,焉,，惑矣。彼童子之师，授,之,书而习其句读者也，非吾所谓传,其,道解其惑者也。句读,之,不知，惑,之,不解，或师焉，或,不,焉，,小,学而,大,遗，吾未见其明也。,其：代词，自己的,而：连词，表示顺承关系,于：介词，对于,耻师：以从师为耻,焉：语气词,之：代词，指童子,其：代词，那个，那些,之：宾语前置的标志,不：同“否”,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师,巫医乐师百工,之,人，不,耻,相师,。士大夫之,族,，曰师曰弟子云者，则群聚,而,笑之。问之，则曰：“彼与彼年,相若,也，道相似也，位卑,则,足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道,之,不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子,不齿,，今其智,乃,反不能及，,其,可怪也欤！,之：指示代词，这些 则：连词，就,相师：相互学习 之：主谓之间，取消句子独立性,族：类 乃：副词，竟然,而：连词，表修饰关系 其：句首语气词，表反诘,相若：相似,巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，,【积累文言基础知识】,第三自然段,师 徒 于 攻,重点句子：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,【积累文言基础知识】第三自然段重点,圣人无常师。孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之,徒,，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤,于,弟子，闻道有先后，术业有专,攻,，如是而已。,师：名词的意动用法，以,为师,徒：这些人，这类人,于：介词，比,攻：学习、研究,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,【积累文言基础知识】,第三自然段,六艺 于 其 以,重点句子：,李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。,【积累文言基础知识】第三自然段重点,李氏子蟠年十七，好古文，,六艺,经传皆通习之，不拘,于,时，学,于,余。余嘉,其,能行古道，作,师说,以,贻,之。,六艺：,诗,、,书,、,礼,、,乐,、,易,、,春秋,于：,介词，表被动,于：,介词，向,其：,代词，他,以：,连词，表目的，“来”,贻：,赠送,李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于,求学的人,用来,办法（方式、工具、依据等,四、积累,古今异义词,古之,学者,必有师,所以,传道受业解惑也,小的方面 学习,一般人、普通人,小学,而大遗,今之,众人,求学的人用来办法（方式、工具、依据等四、积累 古今异义,四、积累,一词多 义,四、积累 一词多 义,师者，所以传道受业解惑也。,(),惑而不从师,吾从而师之,吾师道也,师道之不传也久矣！,犹且