,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子孟子,简 介,漳州一中 黄安娜,孔子孟子简 介漳州一中 黄安娜,孔子，名丘，字仲尼，春秋后期伟大的,思想家、教育家,，儒家学派创始人，提出了,“,仁,”,的思想。,至圣先师孔子,孔子，名丘，字仲尼，春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家学,孔子年轻时做过鲁国高官，治国极好，贪官纷纷逃往它国，它国领袖也变得很敬畏鲁国。,但他一生大部分时间都是从事教育，开创了,私人讲学,的风气，据说有弟子三千，其中优秀的有,七十二,人，,“,桃李满天下,”,就出自此处。,他曾,周游列国,，晚年专心从事古代文献的整理和教育，整理,诗,、,书,等古代典籍，删修,春秋,。,其学生将其思想言行记载在,论语,中。,至圣先师孔子,孔子年轻时做过鲁国高官，治国极好，贪官纷纷逃往它国，它国,孔子,62,岁时，曾这样形容自己：“,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,”,当时孔子已带领弟子周游列国,9,个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是,明知其不可为而为之,。,发愤忘食，乐以忘忧,孔子品格,孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知,孔子说：“,不义而富且贵，于我如浮云,”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。,但他的安贫乐道,并不能看作是不求富贵,，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“,富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。,”“,富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。,”,安贫乐道,孔子品格,孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义,孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“,圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。,”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“,三人行，必有我师焉,”。,学而不厌，诲人不倦,孔子品格,孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多,孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于,论语,一书，共,二十篇,，由孔子的,弟子及其再传弟子,编纂而成，比较真实地记述了,孔子及其弟子的言行,，也比较集中地反映了孔子的思想。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。,论语,一书集中阐述了,儒家思想的核心内涵,仁,，“仁”即“,爱人,”。,孔子思想,孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于论语一书，共二,说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤,仁政,，希望统治者以仁义之心待民，他说“,苛政猛于虎,”,他还强调无论什么法令法规，统治者都要,以身作则,，“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不行,”。,孔子思想,说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁,在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“,忠,”就是以,忠实诚信,的态度对人，以,恪尽职守,的态度待事；“,恕,”就是要,推己及人,，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。,孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“,性相近也，习相远也,”，一切要看个人后天的努力。,孔子思想,在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚,首创私人讲学风气，主张,因材施教,，“,有教无类,”，“,学而不厌，诲人不倦,”。,又注重“学”与“思”的结合，提出“,学而不思则罔，思而不学则殆,”和“,温故而知新,”等观点。,孔子思想,首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌,孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有,“,亚圣,”,之称，与孔子并称为,“,孔孟,”,。,孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。,亚圣孟子,孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家。继承并发扬,孟子三岁时父亲逝世，便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。,昔孟母,择邻处,子不学,断机杼,孟子三岁时父亲逝世，便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的,孟子把道德规范概括为四种，即,仁、义、礼、智,。同时把人伦关系概括为五种，即,“,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信,”,。,孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。,为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了,人性本善,的思想。,道德伦理,孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关,孟轲的,性善论,是他,“,仁政,”,学说的基础,，也是他,教育理论的根据,。,孟轲认为尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。,人性是与生俱来的，人生来就具有仁、义、礼、智的,“,善端,”,，也就是有为善的倾向。这些,“,善端,”,是天赋的，为心中固有。因此，又叫,“,良知,”,。,道德伦理,孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据,孟轲最强调的是,内心的道德修养,；但他同时也不否认,后天环境,对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性，必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些,“,善端,”,。,孟轲认为,教育,的作用比政治的作用更有效果。他说：,“,善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心,”,。,道德伦理,孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对,孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如,“,人皆可以为尧舜,”,；,“,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也,”,；,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,”,等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。,理想人格,孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜,孟子继承和发展了孔子的思想，发展为,仁政,学说，成为其政治思想的核心。,孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成,独夫民贼,，被人民推翻。,仁政的,具体内容很广泛,，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。,仁政学说,孟子继承和发展了孔子的思想，发展为仁政学说，成为其政治思,“,民为贵，社稷次之，君为轻。,”,孟子十分,重视民心的向背,，认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。统治者实行,仁政,，可得到天下人民的衷心拥护，这样便可以,无敌于天下,。孟子赞同,若君主无道，人民有权推翻政权,。,传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节,孟子,中的有关内容。,民本思想,“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子十分重视民心的向背，认,孟子,孟子,一书是,孟子的言论汇编,，由孟子及其弟子共同编写而成。其学说的出发点为性善论，提出“,仁政,”、“,王道,”。,一、长于论辩。,“予岂好辩哉？予不得已也。”,二、长于譬喻。,寓意丰富，形象生动。,寓言：带有劝喻或讽刺性质的故事。,三、气势浩然。,“我善养吾浩然之气。”,孟子孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同,孔林,孔子墓,孔庙,孔府,孔林孔子墓孔庙孔府,孟庙孟府,碑林,亚圣墓,孟庙孟府碑林亚圣墓,南宋时朱熹将,孟子,与,论语,大学,中庸,合在一起称,“,四书,”,。从此直到清末，,“,四书,”,一直是科举必考内容。,南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称,庄子，名周，字子休，战国时期著名思想家、哲学家、文学家，是,道家学派,的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。,他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“,老庄,”，他们的哲学为“,老庄哲学,”。,庄子,庄子，名周，字子休，战国时期著名思想家、哲学家、文学家，,他的思想包含着,朴素辩证法,因素，认为一切事物都在变化，主张“,无为,”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，,幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界,，安时处顺，逍遥自得。,庄子的文章，,想像力,很强，文笔变化多端，具有浓厚的,浪漫主义,色彩，并采用,寓言故事,形式，富有,幽默讽刺,的意味，对后世文学语言有很大影响。,他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张,庄周和他的门人以及后学者著有,庄子,（被道教奉为,南华经,），道家经典之一。,汉书艺文志,著录,庄子,五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中,内篇,七篇，一般定为庄子著；,外篇杂篇,可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。,庄子,在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有,逍遥游,、,齐物论,、,养生主,，,养生主,中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。,庄周和他的门人以及后学者著有庄子（被道教奉为南华经,庄子看起来是一个,愤世嫉俗,的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常,廉洁、正直,，,有相当棱角和锋芒,的人。,庄子品质,庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王,虽然一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着,对当时世态的悲愤与绝望,，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。,正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。,庄子是,以率性而凸显其特立的人格魅力,的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是,对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹,。,虽然一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处,庄子是,主张精神上的逍遥自在,的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。,庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。,-,歌德,书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。,-,莎士比亚,书籍是巨大的力量。,-,列宁,好的书籍是最贵重的珍宝。,-,别林斯基,任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。,-,马克思,书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。,-,雨果,喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。,-,孟德斯鸠,如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。,-,霍伯斯,英国作家,读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。,-,克尼雅日宁,俄国剧作家诗人,要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。,-,法奇,(,法国科学家,),了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。,-,麦考利,英国作家,读书而不回想，犹如食物而不消化。,-,伯克