单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,养生简史理论原则,养生简史理论原则,第1页,中医养生学简史,先秦,周易,“,易与天地准，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”,养生简史理论原则,第2页,中医养生学简史,先秦,道家养生,:,道法自然、清静无为,“人之神静，有如浊水静之徐清”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”,养生简史理论原则,第3页,道家道（一）,道家道：“道”是一个超越了物质属性（太虚）永恒化生万物绝对存在。,道是规律（天道，天机，德），道者反之动（阴阳转化），道是物性和规律统一，道是造成事物性质和不一样运动状态原因和动力，但不是性质和运动状态本身,养生简史理论原则,第4页,道家道（二）,道家在道中间寻找自然界统一性和必定 性，在道支配下自然界是有秩序，是一个受到规律制约运动不息世界。支配这个世界道，并不是有意志有目标精神力量，因而万物运动又是万物各遂其性运动，含有自发特点，道法自然。这主要表现在道家柔弱，自然无为。,养生简史理论原则,第5页,中医养生学简史,先秦,儒家养生：强调养心修身,“心以体全，亦以体伤”（礼记）“养心莫善于寡欲”（孟子）,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动”（论语,）,养生简史理论原则,第6页,中医养生学简史,先秦,儒家养生：强调养心修身,（论语）,君子三戒,“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”,养生简史理论原则,第7页,中医养生学简史,先秦,内经,：奠定养生学理论基础,“天地合气，命之曰人”,“春夏养阳，秋冬养阴”,“顺四时而适寒暑”,肾气与生、长、壮、老、已,养生简史理论原则,第8页,春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。,养生简史理论原则,第9页,夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则难过，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。,养生简史理论原则,第10页,秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。,养生简史理论原则,第11页,冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已经有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。,养生简史理论原则,第12页,中医养生学简史,先秦,内经,确立养生基础标准,夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，气从以顺，各从其欲，皆得所愿,.,养生简史理论原则,第13页,中医养生学简史,汉唐,华佗“五禽戏”，,神农本草经,重药补；,方士之术利弊；,道教养生快速发展：内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、导引等,葛洪,抱朴子,及陶弘景,养性延命录,（现存最早养生专著）,养生简史理论原则,第14页,道教道,一,道教将其所崇奉最高主神说成是道化身，说成“灵而有性”创世神。,二，得道成仙有了理论其础。既然“道”是一切产生根源、普遍存在于万物之中，人体之中当然也有“道”存在，而“道”是永存不朽，则人当然也就有了不死可能；如早期道经,(,老子想尔注,),曾说：“精者，道之别气也，人人身中为根本”，并告诫大家只有“宝精”,(,不耗散精气,),才能到达长生不死。,养生简史理论原则,第15页,道家贵生与道教长生不老,老庄超脱对生死迷惑和恐惧，如庄子“齐生死”，主张不以世俗各种冲突来危害生命，如老子针对大家追求对难得之货”享受而发问：“名与身孰亲,?,身与货孰多,?”,要求大家勿以之害生；庄子则训斥那些“表己于物，失性于俗者”为“倒置之民”。故老庄提出清静无为以保全其身和宣扬若能“登假于道”则可“人于不死不生”。,养生简史理论原则,第16页,中医养生学简史,汉唐,佛家养生思想融入：,参禅、健身功法、戒律,养生简史理论原则,第17页,中医养生学简史,唐,孙思邈,对前贤养生融会和提升,千金要方,摄养枕中方,（,1,）强调治未病：养性,（,2,）奠定食养学基础,（,3,）强调房中补益,（,4,）融道、佛、儒、医于一体,养生简史理论原则,第18页,宋元：,刘完素：养生重在养气,张子和：提倡祛邪扶正,李东垣：重调理脾胃,朱丹溪：重视保养阴精,中医养生学简史,养生简史理论原则,第19页,刘完素：,寒凉,张从正：,攻下,李杲：,补土,朱丹溪：,养阴,养生简史理论原则,第20页,中医养生学简史,宋元：,陈直,寿亲养老新书,完整保健理论和方法专著,忽思慧,饮膳正要,第一部饮食保健专箸,养生简史理论原则,第21页,陈直,寿亲养老新书,本身有病本身知，,身病还将心自医，,心境静时身亦静，,心生还是病生时,养生简史理论原则,第22页,中医养生学简史,明清,赵献可、张景岳,:,重视命门和肾精 “善养生者，必宝其精”,对养神、药饵、饮食、动静结合均完善许多新方法,养生简史理论原则,第23页,中医养生学简史,明清,许多养生学家和养生专著问世,李中梓,寿世青编,(,尤乘汇编）,高濂,遵生八笺,万密斋,养生四要,龚廷贤,寿世保元,曹庭栋,老老恒言,养生简史理论原则,第24页,中医养生学基础理论,一、天人对应,生命起源与维持,“人以天地之气生，四时之法成”,“人之生也，气之聚也，,“气 聚则为生，散则为死”,“阴平阳秘，精神乃治；,阴阳离决，精气乃绝。”,养生简史理论原则,第25页,中医养生学基础理论,一、天人对应,生命与宇宙、自然、社会相关。,“肝旺于春，心旺于夏，脾旺于长夏，,肾旺于冬”,内经,“,夫百病者，多以旦慧、昼安，夕 加、夜甚”,内经,“,月始生，则血气始精,月郭满，则血气实，肌肉坚,.”,养生简史理论原则,第26页,中医养生学基础理论,一、天人对应,“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，,和喜怒而安居处，节阴阴而调刚柔，,如是避邪不至，长生久视”,内经,养生简史理论原则,第27页,中医养生学基础理论,二、形神合一,广义：各种生理活动,神为生命 之主,狭义：精神、意识、,思维,形为生命之基,“肝藏血，血舍魂,肾藏精，精舍志,“神者，精也，保精则神明，神明则长生”,养生简史理论原则,第28页,中医养生学基础理论,形神合一在养生上意义,1.,守神以全形,神明则形安,(1),清静以养神,(2),四气调神,(3),气功练神,(4),修性怡神,2.,保形以全神：,保养精血、通畅气血经络,（详细路径：守神、药食调养、气功运动等）,养生简史理论原则,第29页,中医养生学基础理论,三、动静结合：形神共养详细表达,阴成形主静，是人体营养物质根源；阳化气主动，是人体运动原动力。,养生简史理论原则,第30页,中医养生学基础理论,动静结合养生观,静以养神,：静思不用、专一、用勿太过,“心不可无所用，非必如槁木，如死灰 方为养生之道”,动以养形,：“形动”是生命必定要求,“养生之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久则损寿”“养性之道，常欲小劳”,养生简史理论原则,第31页,中医养生学基础理论,动以养形方式：,通畅经络，血气不和百病乃改变而生。,1.,动形以达郁,2.,以意运气：,如开通任、督二脉，营运大小周天,小周天：,任督二脉相通，,气血如 环周流,大周天：,周身经脉皆开通,养生简史理论原则,第32页,中医养生学基础理论,四、协调平衡：,强调全身脏腑气血阴阳内外平衡,阴阳平衡,元素平衡,五脏平衡,四时养生：,春养肝、夏养心,精神养生：,防止五志过极,饮食养生：,五味调和,运动养生：,增强脏腑功效，“六字诀”,“五禽戏”“八段锦”,养生简史理论原则,第33页,中医养生学基础理论,五、正气为本：,“肾为先天之本”“脾后天之本”,保精护肾路径：,节欲、运动、导引按摩、药品、食疗,调养脾胃路径：,调整饮食、食疗、气功按摩、药品、,精神、起居调摄,附：衰老原因及脾肾作用,养生简史理论原则,第34页,中医养生学基础理论,天人对应：顺应自然,形神合一：形神共养,动静结合：动以养形、静以养神,协调平衡：阴阳及五脏等协调,正气为本：顾护脾肾,养生简史理论原则,第35页,