单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,*,人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，让我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。,人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不,22富贵不能淫(优质公开课教学设计)课件,1.,正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。,2.,把握文章观点，理清文章的论证思路。,3.,理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。,学习目标,1.正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。学习目,作者简介,孟子（前,372,年前,289,年），名,轲,，字,子舆,。,战国,时期邹国人。中国古代著名,思想家,、,教育家，,战国时期,儒家,代表人物。著有,孟子,一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代,儒家宗师,，有“,亚圣”,之称，与孔子合称为,“孔孟”,。,作者简介 孟子（前372年前289年），名轲，字子舆,孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的,“仁政”“王道”,主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“,行仁政,”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。,背景资料,孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。,1.,读准字音,公孙,衍,（）丈夫之,冠,（,）,富贵不能,淫,（）,女,家（）,衣,冠,（）,yn,un,yn,一、初读课文，疏通文意,r,gun,1.读准字音公孙衍（）丈夫之冠（）yn,富贵不能淫,景春曰：“公孙衍（,yn,）、张仪,/,岂不,/,诚,大丈夫哉？一怒,/,而诸侯惧，安居,/,而天下熄。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子,/,未学礼乎？丈夫之冠（,un,）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女（,r,）家，必敬必戒，无违夫子！,以顺为正者，妾妇之道也。居,/,天下,/,之广居，立,/,天下,/,之正位，行,/,天下,/,之大道。,得志，与民由之；不得志，独行其道。,富贵,/,不能淫，贫贱,/,不能移，威武,/,不能屈。,此之谓,/,大丈夫。”,2.,朗读课文,富贵不能淫2.朗读课文,景春曰：,“,公孙衍、张仪,岂,不,诚,大丈夫,哉？一,怒,而,诸侯,惧,，,安居,而,天下熄,”,。,难道,真正，确实,指有大志、有作为、有气节的男子,翻译：,景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”,发怒,表顺承,害怕,安静,指战争停息、天下太平,3.,疏通文意：,景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚难道真正，确,孟子曰：,“,是,焉,得为大丈夫乎？,子,未学礼乎？丈夫,之,冠,也，父,命,之,；女子,之,嫁也，母命,之,，,往,送,之,门，,戒,之,曰：往,之,女,家，必,敬,必,戒,，无违,夫子,！,这，代指上段末句,怎么，哪里,你,行冠礼,教导、训诲,主谓之间，取消句子独立性，不译,代词，他,主谓之间，取消句子独立性，不译,告诫,动词：到,同“汝”，你,谨慎,恭敬,这里指丈夫,翻译：,孟子说：,“,这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：,到了你的夫家，一定要恭敬,一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！,代词，她,到,去,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎,以,顺,为,正,者，妾妇,之,道,也。,居,天下之广,居,，,立,天下,之,正位,，,行,天下之,大道,。,得志，与民,由,之，不得志，独行其,道,。富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,，,此,之谓大丈夫。,”,顺从,把,准则、标准,的,规则,居住,住宅，指“仁”,站在,的,正确的位置，指“礼”,走,正确,的道路,，指“义”,遵从,道路,使,迷惑、惑乱,使,动摇、改变,使,屈服,翻译：,以顺从为常法，是妇女遵循的规则。,住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，和百姓一,同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。,”,代前一句话,顺从把准则、标准的规则居住住宅，指“仁”站在的正确,译文,:,景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”,孟子说：,“,这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：,到了你的夫家，一定要恭敬,一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”,译文:,丈夫,之,冠也（）,往送,之,门（）,妾妇,之,道也（）,与民由,之,（）,此,之,谓大丈（）,用在主谓之间，取消句子的独立性,动词，到,结构助词，的,代词，指正道,用在主谓之间，取消句子的独立性,之,一词多义,丈夫之冠也（）用在主谓之间,往送之门，,戒,之曰（）,必敬必,戒,（）,动词，告诫,形容词，谨慎,是焉,得,为大丈夫乎（）,得,志（）,助词，能够,动词，实现,戒,得,往送之门，戒之曰（）动词，告诫形容词，,1.,一怒而诸侯惧，安居而天下息。,2.,往汝之家，必敬必戒，无违夫子。,3.,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,4.,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。,到了你的夫家，一定要恭敬一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！,住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。,住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大道“义”上。,富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。,句子翻译,1.一怒而诸侯惧，安居而天下息。他们一发怒，诸侯就都害怕；他,概念：,议论文，又叫说理文，是一种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。,作者,通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。,它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。,知识链接,议论文,概念：知识链接议论文,分类：,立论文,1,定义,：以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。,2,要求：要对论述的问题有正确的看法用充足有说服力的论据要言之有理，合乎逻辑,3.,结构,:,提出问题（引论）,分析问题（本论）,解决问题（结论）,分类：,驳论文,1,定义：论辩时针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点,2,结构：树靶子（敌论点）,打靶子（引据论证，深入批驳）,立观点,3.,驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。,驳论文,1.,本文是一篇驳论文，即针对对方的错误观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的正确观点，读课文，说说本文批驳的错误观点是什么？作者提出的正确观点又是什么？,二、合作探究,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,树靶子,立观点（中心论点）,打靶子,景春,孟子,1.本文是一篇驳论文，即针对对方的错误观点加以批,2.,结合文下注解，说说景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？,景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以称得上“大丈夫”。,2.结合文下注解，说说景春为什么称公孙衍、张仪,3.,孟子赞同景春的这种观点吗？从哪里可以看出来的？,不赞同。,从“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”可以看出来。,孟子用反问句针锋相对地表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。,3.孟子赞同景春的这种观点吗？从哪里可以看出来的,4.,齐读第二段，说说本段可以分为几层，并概括其主要内容。,第一层：,破,“是焉得为大丈夫,妾妇之道也”用“妾妇之道类比，”反驳景春的观点，说他们只不过是顺从君王的意志，没有任何原则。,第二层：,立,“居天下之广居,此之谓大丈夫”运用排比、对比等修辞手法，正面提出自己心目中“大丈夫”的标准。,4.齐读第二段，说说本段可以分为几层，并概括其主,5.,孟子认为“大丈夫”应具备哪些标准？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,得志，与民由之；不得志，独行其道。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。,无论得志与否，都不能放弃自己的原则。,不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。,大丈夫,5.孟子认为“大丈夫”应具备哪些标准？居天下之广居，立天下之,6.,说说“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？,妾妇之道：,表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪、公孙衍之流，只是顺从秦王的意思。,大丈夫之道：,表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“义”“礼”的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下,”（不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。）,（与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句意思相近）,6.说说“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不,7.,根据前面的分析，理清孟子的论证思路。,首先，,用反问句针锋相对地表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。,接着“破”,，用“妾妇之道”作比（类比），指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切都是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。,最后是“立”，,从正面提出自己心中的大丈夫的标准：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。,7.根据前面的分析，理清孟子的论证思路。首先，用反问,富贵不能淫,通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义。,三、探究主旨,富贵不能淫通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批,富贵不能淫,景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？,孟子,大丈夫,以妾妇之道类比反驳景春,坚守自己的道义原则,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,板书设计,正面提出大丈夫三个方面的标准,坚持仁、礼、义,立,破,树靶子,富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？孟子大丈夫以妾妇,1.,每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，