单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/12/10,*,第八课 周而不比,一、本课,总的思想内容,孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。,人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。,君子与小人交友的区别。,孔子提出了,察友,的方法、,择友,的原则、,处友,（待人处事）的具体方法、交友的,目的,，交友过程中要保持人格独立。,孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。,2020/12/10,1,第八课 周而不比2020/12/101,二、本课,具体内容,：,2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。,16.4，择友原则。,2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。,15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具体方法。,12.24，交友的目的。,2020/12/10,2,二、本课具体内容：2020/12/102,三、章节梳理,214,子曰：“君子,周,而不,比,，小人比而不周。”,本章内容是君子与小人交友的区别。,【评析】,孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。,提问,：,什么是“周”？什么是“比”？,成语,：,周而不比,：关系亲密、团结而不互相勾结。,2020/12/10,3,三、章节梳理2020/12/103,1522,子曰：“君子,矜,而不争，,群,而不,党,。”,本章内容是君子与小人交友的区别。,提问,：,什么是“矜”？什么是“群”？,答案,：,“,矜,”是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是“矜”。“,群,”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。,成语,：,群而不党,：与众合群，不结私党。,2020/12/10,4,1522子曰：“君子矜而不争，群而不党。”2,43,子曰：“唯仁者能,好,人，能,恶,人。”,本章内容是君子与小人交友的区别。,【评析】,儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。,提问,：,君子和小人的交友区别？,答案,：,君子：周而不比，矜而不争，群而不党，爱憎分明,小人：比而不周，争强好胜，结党营私，爱恨不明,2020/12/10,5,43子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”2020/1,210,子曰：“视其所,以,，观其所,由,，察其所,安,，人,焉廋,哉？人焉廋哉？”,本章内容是察友的方法。,【评析】,本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。,提问,：,一般来说，“言为心声”；但很多时候“言”为什么不是“心声”？我们应该怎样去了解一个人？,2020/12/10,6,210子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉,47,子曰：“人之,过,也，各于其,党,。观过，,斯,知仁矣。”,本章内容是察友的方法。,【评析】,孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。,提问,：,为什么“观过”就可以知道这个人是不是“仁义”之人？,答案,：,一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他缺少道德修养，应是一个不“仁义”之人。,成语,：,观过知仁,：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。,2020/12/10,7,47子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。,1517,子曰：“群居,终日,，,言,不及,义,，好行,小慧,，难矣哉！”,本章内容是察友的方法。,提问,：,怎样理解“好行小慧，难矣哉”？,答案,：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：“难矣哉,！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”；北方的知识分子“饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的“好行小慧”，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀、社会的病态.,2020/12/10,8,1517子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，,成语,：,好行小惠,：喜欢给人一些小恩惠。,言不及义,：说话一点也不涉及正经的道理。,2020/12/10,9,成语：2020/12/109,164,孔子曰：“益者三友，损者三友。，,友直,，友,谅，,友,多闻,，益矣。友,便辟,，友,善柔,，友,便侫,，损矣。”,本章内容是择友原则。,提问,：,什么样的人是好朋友？什么样的人是坏朋友？,答案,：,好朋友：友直，友谅，友多闻,坏朋友：友便辟，友善柔，友便侫,成语,：,直谅多闻,：为人正直，守信用，而且见识广博。,2020/12/10,10,164孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友,1515,子曰：“,躬自厚,而薄责于人，则,远,怨矣。”,本章内容是处友的具体方法。,【评析】,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。,2020/12/10,11,1515子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”,1434,或曰：“,以德,报怨，何如？”子曰：“何以报德？以,直,报怨，以德报德。”,本章内容是处友的具体方法。,【评析】,孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。,提问,：,“以德报怨”和“以直报怨”、“以德报德”有什么不一样？,答案,：,“以德报怨”说明用恩德回报他人，但不能感化他人心灵；而“以直报怨”、“以德报德”，不仅用恩德回报他人，也在培育他人的正直、道德修养，使他感化。,2020/12/10,12,1434或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报,成语：,以德报怨,：指不计前仇，反而给予恩惠。,以直报怨,：用公平正直回报怨恨。,以德报德,：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的人。,2020/12/10,13,成语：2020/12/1013,1523,子曰：“君子不,以,言,举,人，不以人废,言,。”,本章内容是察友的方法。,【评析】从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重,义,、,礼,、,逊,、,信,的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到,立言立德立功,的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。,提问,：,“不以言举人，不以人废言”要说明什么？,答案,：巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说错了话的也可能是好人。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流脓的地步。“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”对待人要“听其言，观其行”。,成语,：,不以人废言,：不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。,2020/12/10,14,1523子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,517,子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”,本章内容是处友的具体方法。,【评析】,孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。,提问,：,孔子举晏婴的例子要说明什么？,答案,：,与人为善，互敬互爱，做一个有道德的人。,成语,：,与人为善,：跟别人一起做好事，现指善意帮助别人。,2020/12/10,15,517子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”20,426,子游曰：“事君,数,，,斯辱,矣；朋友数，斯,疏,矣。”,本章内容是处友的具体方法。,解读,：孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。,2020/12/10,16,426子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏,提问,：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招致羞辱？谈谈你的理解。,答案,：子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也要讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了不对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这是人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究方,法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变成滑头，不负责任了，那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说，才知道做人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。,2020/12/10,17,提问：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招,1223,子贡问友。子曰：“忠告而,善,道之，不可则止，毋自辱焉。”,本章内容是处友的具体方法。,【评析】,在人伦关系中，“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张用朋友一伦改造其他四伦。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。（五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）,2020/12/10,18,1223子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则,解读：,朋友去做不该做的事情应该尽心劝阻，朋友犯了错误应该竭力劝导。但如果劝导没能达到效果，实在没办法的时候，也应该适可而止，就不要再勉强，不然就可能自取其辱了，甚至不仅朋友的交情没有了，还反倒成了冤家。,探究,：你读了“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”这句话，有什么样的感触？并谈谈你的看法。,成语,：,适可而止,：做到适当的程度就停止，不要过头。,2020/12/10,19,解读：2020/12/1019,1224,曾子曰：“君子以文会友，以友,辅,仁。”,本章内容是交友的目的。,【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助,培养仁德,作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题，事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。,提问,：,这里的“文”是什么意思？,答案,：,“文”不仅