,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,很多人都认为，教育就是传授。事实上，教育虽然离不开传授，但传授并不是教育的本质，教育的真正本质在于“开发”。,其实，我们给学生的永远只是“一粒种子”，是学生自己将这颗种子变成一片森林的。,很多人都认为，教育就是传授。事实上，教育虽然离不开传授，但传,教育的过程就犹如“犁田”（开发）与“播种”（传授）。“田”犁好了，种子自然就会生根、发芽、开花、结果；否则再好的“种子”也会最终腐烂在“土壤”里。,所以“播种”（传授）重要，“犁田”（开发）更重要。,教育的过程就犹如“犁田”（开发）与“播种”（传授）。“田”犁,专业知识的传授事实上只是在“播种”，给学生传授“智慧的果实”。但在“播种”的过程中学生愿不愿意“接受”；能否克服在“种子”生长过程中的各种困难；能否将一粒种子变成一片茂密的森林，结出更多的“智慧之果”；能否用自己结出的“智慧之果”造福于社会等等，这些问题似乎与学生的智力因素没多大的关系，而关键取决于对学生的非智力因素开发。比如内求力、意志力、人格品质、性情性格等等。,专业知识的传授事实上只是在“播种”，给学生传授“智慧的果实”,智力因素就是我们通常所说的智商，它一般代表的是一个人认知能力的高低。,非智力因素是相对智力因素来说的。非智力因素是指与认知能力没有直接关系的诸如情感、意志、兴趣、性格、抱负、信念、人格等方面的素质。,智力因素就是我们通常所说的智商，它一般代表的是一个人认知能力,人们的非智力因素表现在很多方面，比如自制力、踏实、恒心、勤奋、刻苦、毅力、自我确认、自我约束、自我调适、忍耐性、顽强性、挫折承受力等都属于非智力因素的范畴。,这些东西就是“种子”生长的土壤了！,人们的非智力因素表现在很多方面，比如自制力、踏实、恒心、勤奋,如何开发学生的非智力因素？,一、激发与调动,呼唤学生自我意识的觉醒，,培养学生的“内求力”,如何开发学生的非智力因素？,让我们,从孔子的一句话,说起,-,学生非智力因素的开发与培养课件,“,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。,“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，,*“,十有五而志于学”,不是指十五岁才开始学习，而是指从十五岁开始立下人生志向。人生一旦立下此志，便应义无返顾，因此他说：,*,“,士志于道，而耻恶衣恶食者，,未足以议矣。”,*“,士不可以不弘毅，任重而道远。”,*“十有五而志于学”,孔子这句话意思是说，他到十五的时候，自我意识突然觉醒了（即我们通常所说的长“醒”了！），觉得自己再也不能碌碌无为地度过自己的一生了。自己的人生应该有所追求了，只有这样才能对自己的人生有所交代。,孔子这句话意思是说，他到十五的时候，自我意识突然觉醒了（即我,什么是自我意识？,所谓自我意识，主要是指个体对自身的认识和体验。这是一个人正确认识自我，并成就自我的关键。,包括：,对自身生理状况的认识和体验；,对自身心理状况的认识和体验；,对自身存在价值的认识和体验。,什么是自我意识？,主体,的我,根据,根据时代的客观环境,形成,理想的我,以之为标准审视,现实的我,促使靠近,在促使“现实的我”向“理想的我”的靠近的过程当中，个体逐渐地为自己培养起了一种,“内求力”,，即为了实现理想的人生境界的一种自我追求进步和完善的“道德力”。这种“内求力”一旦外化出来就表现为一个人的上进心和事业心。依靠这种“内求力”，可以帮助我们最终获得人生事业上的成功。,自我意识是如何帮助我们成就人生的呢？,主体根据根据时代的客观环境形成理想的我以之为标准审视现实的我,你要追求卓越，就能够成就卓越；,你要自甘平庸，那么就只能平庸。,你要沉沦堕落，就只会走向堕落。,你要追求卓越，就能够成就卓越；,所以，人的一生最关键的就在于：,觉 醒,-,觉 悟,即,:,醒 悟,人生最可怕的有两种情况,-,所以，人的一生最关键的就在于：,不醒不悟,一辈子也没有长“醒”,Z,Z,z,z,z,不醒不悟 一辈子也没有长“醒”Z Z z z,执迷不悟,“,点”都“点”不醒的人,我就是不出来,看你怎么办,!,执迷不悟“点”都“点”不醒的人我就是不出来,看你怎,*“,三十而立”,“立”者：,立身、立业是也！,立身,懂得自己应该怎样,“做人”了。,立业,人生的事业有了起码,的基础了。,*“三十而立”,*“,四十不惑”,在孔子看来，一个人只有在三十岁的时候做到了“立身立业”，才能使自己在四十岁的时候“不惑”于自己的人生。,否则,*“四十不惑”,唉！人活得怎么这样苦？,我的事业怎么总是发展不起来？,我人生的目标到底在哪里？,困 惑,苦 闷,唉！人活得怎么这样苦？我的事业怎么总是发展不起来？我人生的目,孔子说：“智者不惑”，所以在孔子看来四十岁应该是一个“智者”的年龄了。,一个人只有在三十岁的时候“立”了起来，才能使自己成为自我人生的“智者”，方能使自己在四十岁的时候做到“不惑”,不惑于自己的生计；,不惑于自己的生活；,不惑于自己的事业；,不惑于自己的人生；,孔子说：“智者不惑”，所以在孔子看来四十岁应该是一个“,*“,五十而知天命”,到了五十岁，人这一辈子就基本“定型”了。这就是自己的“天命”了。年少时，我们不知道自己今后的人生将会是怎样，到了五十岁，应该说什么都清楚了，这就叫“知天命”。,到了五十岁，如果我们还有什么“想法”，还想去再改变什么，可能性已经很小了，毕竟“天命”已定呀！,*“五十而知天命”,注意：,表面上看，似乎孔子有点“宿命论”的思想，其实不然！因为人到五十岁到底有着怎样的“天命”，事实上取决于你在三十岁“立”的什么“身”，“立”的什么“业”。,俗话说：,“唯有立身立业，方能安身立命”，讲的就是这个道理。,注意：,*“,六十而耳顺”,这句话最难理解，很多人对之的解释是“耳闻其言而知其微旨”，但冯友兰却认为这完全是“望文生义”！,冯友兰指出，这里的“耳”实际上是一个虚词，是“而已”之意，徐言之曰“而已”，急言之曰“耳”。所以，这句话应当是“六十而顺而已”。刚才不是说“五十而知天命”吗？，那么到了六十岁就不仅仅是“知天命”的问题了，而是要“顺天命”了。,*“六十而耳顺”,*“,七十而从心所欲，不逾矩”,到了七十岁，人这一辈子无论你还想要干什么，都不过如此了！你无论怎么努力都无法“逾矩”而超越“天命”了。,*“七十而从心所欲，不逾矩”,所以，请大家想一想,人生最关键的时间段是什么时候,？,所以，请大家想一想,俗话说：,二十无志，三十不豪；,三十不豪，四十不富；,四十不富，五十无安；,五十无安，六十无归；,六十无归，七十无命。,俗话说：,有志方能立业，,立业方能安身,安身方能立命。,青少年在十几岁时的励志教育十分重要,!,有志方能立业，,二、陶冶与熏染：,培养学生良好的性情,二、陶冶与熏染：,做人的三大基本素质：,德商,+,智商,+,情商,（人格）（知识）（性情）,道德力 学习力 交往力,“三力鼎足”保成功,做人的三大基本素质：,性,情,知识,人格,德商与智商,有智商无德商者为危险之狂徒,有德商无智商者为朴素之乡夫,德商与情商,有情商无德商者为圆滑之小人,有德商无情商者为迂腐之君子,智商与情商,有智商无情商者为怀才之怨人,有情商无智商者为善缘之友朋,三要素结构图,性知识人格德商与智商 三要素结构图,一个人内在的性情决定着其外在情商的高低。性情好的人情商高；性情差的人情商低。俗话说：“朋友多不多，要看性情好不好；事业成不成，要看情商高不高”，讲的就是这个道理。所以，情商的高低是由一个人内在的性情所决定的。,因而，我们不仅要注意培养学生的德商和智商，还要注意培养学生良好的性情。,一个人内在的性情决定着其外在情商的高低。性情好的人情商高；性,情 绪,表 层,性 情,中 层,心 理,深 层,情 绪表 层性 情 中,良好的性情应当是：,不孤僻，要开朗；,不孤傲，要随和；,不阴暗，要阳光；,不偏执，要宽容；,不忧郁，要爽朗；,不狂妄，要谦逊；,不自卑，要自信；,良好的性情应当是：,完整的教育应当是,:,+,+,人格教育,知识教育,性情教育,辅导员工作的着力点,专业课教师的着力点,完整的教育应当是:+人格教育知识教育性情教育辅导员工作的着,三、激励与磨练：,培养学生坚韧的意志力,三、激励与磨练：,在中国传统文化中去帮助学生寻求人生的信念：,儒,-,顺境：积极有为，自强不息。修,身、齐家、治国、平天下。,道,-,逆境：清净无为、不与人争、不为物役、不为名累、不为欲伤。,佛,-,恶境：只有忍受现实苦难，才能达到涅磐的境界。,在中国传统文化中去帮助学生寻求人生的信念：,