1,师说,唐,韩愈,1师说唐韩愈,2,复习要点：,1,、了解文化常识,2,、掌握积累常见的实词和虚词,“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。,3,学习本文正反对比论证的方法。,4,、背诵课文,2复习要点：1、了解文化常识,3,韩愈,（,768,824,）字,退之,，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称,韩昌黎,。又因死后谥,“,文,”,，故称,韩文公,。著有,昌黎先生文集,，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他,“,文起八代之衰,”,、,“,匹夫而为百世师,”,，为,唐宋八大家之首,。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。,作者介绍,“,六艺,”,是指,。,3 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南,4,通假字,1,、师者，所以传道受业解惑者也,、或师焉，或不焉,4通假字 1、师者，所以传道受业解惑者也,5,通假字,1,、师者，所以传道受业解惑也：,“,受,”,同“授”，传授,、或师焉，或不焉：,“不”同“否”,5通假字 1、师者，所以传道受业解惑也：,6,古 今,1,、学者 求学的人 有专门学问的人,2,、句读 句子停顿的地方 看字发出声音,3,、小学 小的方面学习 与大学、中学相对,4,、众人 一般人 很多人,5,、不必 不一定 不需要,6,、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标,7,、所以 用来,的 表因果关系的连词,古今异义,6 古,7,1,、惑：,其为惑也，终不解矣,:,惑而不从师,:,惑矣：,一词多义,名词,疑难问题的,动词,有疑惑,形容词，糊涂,71、惑：一词多义名词,疑难问题的动词,有疑惑形容词，糊涂,8,2,、师：,师说：,从而师之：,孔子师郯子：,古之学者必有师：,巫医乐,师,百工之人：,师道之不传：,出师不利：,师夷长技以制夷：,动词，从师,意动用法,以,为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以,为师,军队,学习,82、师：动词，从师意动用法,以为师名词,老师名词,专门,9,传其道解其惑者也,师道之不传也久矣,六艺经传皆通习之,3.,传,传授,流传,传记，解释六经的著作,9传其道解其惑者也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.传传授,10,4,、道：,吾师道也,:,道之所存，师之所存也：,师道之不传也久矣：,余嘉其能行古道：,于是废先王之道：,道之以政：,名词,道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通,“,导,”,、引导,104、道：名词,道理儒道风尚道行主张，思想，学说通“导”,11,1,、之,古之学者必有师：,人非生而知之者：,道之所存，师之所存也：,师道之不传也久矣欲人之无惑也：,圣人之所以为圣：,择师而教之：,巫医乐师百工之人：,虚词,结构助词，的,代词，指“道”,结构助词，不译,取消主谓间独立性,助词，不译,代词，他们,这（类）,111、之虚词结构助词，的代词，指“道”结构助词，不译取消主,12,2,、而,人非生而知之者：,惑而不从师小学而大遗：,吾从而师之：,则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,122、而连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连,13,3,、其：,其闻道也固先乎吾：,其为惑也，终不解矣：,其皆出于此乎：,吾未见其明也：,其可怪也欤：,吾其还也,：,其信然耶？其梦耶？,代词，他（们）,代词，那些,语气词，表猜测，大概,代词，他们的,语气助词，表反问,表婉商语气，还是,选择关系，可译为,“,是,还是,”,133、其：代词，他（们）代词，那些语气词，表猜测，大概代词,14,4,、乎,生乎吾前：,夫庸知其年之先后生于吾乎：,其皆出于此乎,:,恢恢乎其于游刃必有余地矣：,壮士，能复饮乎：,介词，相当与,“,于,”,疑问语气，呢,揣测语气，吧,助词，形容词词尾,疑问语气，吗,144、乎 生乎吾前：介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气,15,词类活用,、名作动,其,下,圣人也亦远矣：,师,道之不传也久矣：,、意动用法,而,耻,学于师：,从而,师,之：,、形容词作名词,圣人之所以为,圣,，愚人之所以为,愚,：,是故,圣,益圣，,愚,益愚：,比,低下,从师求学,以,为耻,以,为师,圣人愚人,圣人；愚人,15词类活用、名作动比低下从师求学以为耻以为师圣人,16,1,、师者，所以传道受业解惑也,2,、不拘于时,3,、句读之不知，惑之不解,4,、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,161、师者，所以传道受业解惑也特殊句式判断,17,1,、根据提示默写填空：,本文的中心论点是“,古之学者必有师,。”,教师的职责是,。,从师的标准和原则是,。,老师与弟子的关系是,师者，所以传道受业解惑也,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,能力测试：,171、根据提示默写填空：本文的中心论点是“古之学者必有师,18,2,、下列虚词意义和用法相同的是（）,A,、臣,所以,去亲戚而事君者,圣人之,所以,为圣,B,、为国者无使为积威,之,所劫哉,道,之,所存，师之所存也,C,、其闻道也亦先,乎,吾,风,乎,舞雩,D,、于其身也，,则,耻师也,向吾不为斯役，,则,久已病矣,A,182、下列虚词意义和用法相同的是（）A、臣所以去亲,19,3,、选出加点“其”字用法不相同的一项（）,A,其,皆出于此乎,B,其,出人也远矣,C,其,闻道也固先乎吾,D,吾未见,其,明也,A,193、选出加点“其”字用法不相同的一项（）A,20,4,、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（）,A,侣,鱼虾而友麋鹿,B,而,耻,学于师,C,孔子,师,郯子之徒,D,鱼肉,百姓,B,204、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的,21,5,、选出与,句读之不知，惑之不解,句式不同的一项（）,A,忌不自信,B,蚓无爪牙之利，筋骨之强,C,微斯人，吾谁与归,D,、不省所怙，惟兄嫂是依,B,215、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（,22,6,、选出加点词解释有不正确的一项（）,A,孰,能无惑（谁，哪一个）,其闻道也,固,先乎吾（原本）,B,彼,童子之师（那些）,夫,庸,知其年之先后生于吾乎（岂，哪）,C,余,嘉,其能行古道（赞赏）,六艺经,传,皆通习之（流传）,D,作,师说,以,贻,之（赠送）,士大夫之,族,（类、辈）,C,226、选出加点词解释有不正确的一项（）A孰能无惑,23,7,、选出对下列,6,句中加点的“,于,”字意义判断正确的一项（）,而耻学,于,师,其皆出,于,此乎,于,其身也,师不必贤,于,弟子,不拘,于,时,学,于,余,A,全相同,B,各不相同,C,只有相同,D,只有相同,C,237、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（,24,8,、选出下列说法不当的一项（）,A,韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。,B,韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。,C,韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除,师说,外，另有,马说,祭十二郎文,等。,D,韩愈借,师说,告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。,B,248、选出下列说法不当的一项（）A韩愈是中唐散文家,25,阅读第二段文字，完成下列各题,9,、解释文中加点字词的意思：,师道,之不传也久矣,则耻师焉，,惑,矣,句读,之不知,不耻,相师,从师的风尚,糊涂,书中文句停顿,互相学习,25阅读第二段文字，完成下列各题 9、解释文中加点字词的意思,26,10,、概括本段文字的大意和作用。,批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面,说明从师学习的必要性。,2610、概括本段文字的大意和作用。批判士大夫耻学于师的恶劣,27,11,、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。,对比。,答：（,1,）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；,（,2,）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；,（,3,）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。,2711、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要,28,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。,今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而,称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？,28 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之,29,现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？,29现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，,30,30,