2016/8/16,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,忽然,想到（六,）,忽然想到（六）,1,鲁迅对保古主义者的保古行径进行批判和讽刺。,鲁迅是在什么情况下，针对什么问题，提出反对保古的主张？他的真正的意图是什么？他的依据又是什么？,鲁迅对保古主义者的保古行径进行批判和讽刺。鲁迅是在什么情况下,2,忽然想到（六）,创作背景,五四运动之后，新文化运动,的先驱们主张对传统文化重新评价，旧派文人则针锋相对地提出要“保存国粹”，主张一切都不要动,。,1925,年前后，以章士钊为代表的“甲寅派”提出了提倡复古，尊孔谈,经的主张，,攻击新文学运动，激烈反对用白话文取代文言，甚至鼓吹恢复科举,制，一时间,保古风潮甚嚣尘上,。,忽然想到（六）创作背景,3,鲁迅批判的第一类人：外国考古者,翩然而至的文化掠夺者,余,秋雨的,道士塔,帮同保古的鉴赏,者,“很希望中国永是一个大古董以供他,们的赏鉴”,鲁迅批判的第一类人：外国考古者,4,鲁迅批判的第二类人：国内的保古者,真心保古的人：上了外国人当的糊涂人,率领了少年、赤子，共成一个大古董以供他们,的赏鉴者。,谋取名利的卖国者,取利：用玻璃板印写宋版书，每部定价几十几百,元。,沽名：略作考证，赶印目录，就升为学者或高人,卖国：外国人所得的古董却每从高人的高尚的袖,底里共清风一同流出。,鲁迅批判的第二类人：国内的保古者真心保古的人：上了外国人当的,5,鲁迅对于保古的态度,3,段：不能革新的人种，也不能保古,4,段：老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变,革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。,6,段：我们的古也就难保，因为土地先已危险而,不安全。土地给了别人，则“国宝”虽,多，我觉得实在也无处陈列。,11,段：不革新，是生存也为难的，而况保古。,鲁迅对于保古的态度3段：不能革新的人种，也不能保古,6,鲁迅对于保古的态度,鲁迅,并不是反对珍惜保护传统文化,，他认为以此做为个人爱好或学术研究无可非议。他抨击的是不顾,当下时代发展的主要矛盾,，把保古作为一面旗帜来号召天下非保古不可，以排斥革新为最终目的的保古，,以,牺牲当下生存,为代价的自杀式的保,古，而牺牲了当下也就消灭了未来。,鲁迅对于保古的态度 鲁迅并不是反对珍惜保护传统文化，他,7,鲁迅对于保古的态度,鲁迅是以一种极为务实的态度来对待保古,要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。,保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。,随感录,三十五,鲁迅对于保古的态度鲁迅是以一种极为务实的态度来对待保古,8,执着,现在、执着地上,鲁迅有一种执着“现在”，执着“地上”的人生哲学，他要求人们正视现实中中国人的生存困境，并且反抗一切妨碍中国人的生存与发展的现实黑暗，致力于现实中国社会与人的改造。,执着现在、执着地上 鲁迅有一种执着“现在”，执着“地上,9,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼,全都踏倒他。,对待一切文化的衡量标准：,鲁迅明确提出衡量一切文化的标准，即这种文化是否能够解决“我们目下的当务之急”，是否有利于我们的“生存、温饱和发展”。如果不能那么“无论是古是今”，当然也不分中外，都要“全都踏倒”。,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展,10,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼,全都踏到他。,对待一切文化的衡量标准：,鲁迅既不是不加分析的“反古”，也不是不加分析的“崇今”。他关注的不是某种文化的原始意义和价值，他关注的是这种文化到了当下中国，在现实生活中到底是起一个什么样的作用。这种“当下”视角是鲁迅思考社会生活时的一个基本立场。,我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展,11,关注文化在现实生活中所起的作用是鲁迅的一贯立场。这种务实的精神可以帮助我们思考评价当下许多让我们困惑不已的文化现象。,如果鲁迅活着，他会如何评价“,”,文化现象？,例如：国学热,、,文化快餐、网络语言、戏说剧,、,穿越剧,、,莫言获奖,如果鲁迅活在当下，他会主张“保古”，还是“革新”？,关注文化在现实生活中所起的作用是鲁迅的一贯立场。这种务实的精,12,“新”与“古”,“新”与“古”并不对立，今日之古是当日之新，今日之新也会成为日后之古。革新和保古其实是事物发展变化的两个方面，完全可以做到两者兼顾。有传统的“古”要宽容有活力的“新”，有活力的“新”亦要,尊重,有传统的“古”。,今天我们在面对“古”“新”之争时，应该也完全可以考虑得更加公允和周全，因为我们已经渡过了民族危亡的紧要关头，有了宽容回旋的余地，而在鲁迅的年代，他只能做出这种决然的选择。,“新”与“古”“新”与“古”并不对立，今日之古是当日之新，今,13,“新”与“古”,“,传统,与发展”,的关系是一个动态发展的关,系。它与每一个历史阶段所面临的主要任务和主,要矛盾相关。在民族危亡之时、,在,传统,厚重,到阻,碍发展之时,，,传统,要,让位于发展，因为“不革,新，是生存也为难的，而况保古”。而当生存温,饱问题解决，经济发展取得了一定成绩之后，发,展就要,兼顾,传统,，,否则就会暴露出暴发户的浅薄,和粗俗。,“新”与“古”“传统与发展”的关系是一个动态发展的关,14,鲁迅和传统文化的复杂关系,是传统文化的产儿，又是传统文化的批判者和否定者。,在理智上反传统，在情感上依恋传统。,他看不惯中国文人太过西化，讽刺林语堂为“西崽”；另一方面自己又强烈的抨击传统。,爱之深责之切,鲁迅和传统文化的复杂关系是传统文化的产儿，又是传统文化的批判,15,