单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2020/4/3,#,鹏之徙于南冥也,鹏之徙于南冥也,1,论证思路,万物皆,“,有所待,”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦,“,有所待,”,（这些都不算,“,逍遥游,”,）,怎样才算,“,逍遥游,”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人无已，神人无功，圣人无名,论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有,2,1,、尧让天下于许由，曰：“,日月,出矣，而,爝,（,ju,）火不,息,，其于,光,也，不亦难乎！,时雨,降矣，而犹,浸灌,，其于,泽,也，不亦,劳,乎！夫子立而天下治，,而,我犹,尸之,，吾自视,缺然,。,请致天下。”,1,、尧把天下让给许由，说：“,太阳月亮,出来了，可,火把,却不,熄灭,，它要想,发光,，不也太难了吗！,合时宜的雨,下来了，却还要,浇灌,，这对于,润泽庄稼,来说，不也太,辛劳,了吗！先生立为天子天下就会治理得好，,可,我还,占着这个位置,，我自觉,心里不安,。,请让我把天下交还给您。”,1、尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（ju）火不息,3,许由曰：“子,治,天下，天下既已治也。,而,我犹代子，吾将,为名,乎？,名者，实之宾也，吾将为宾乎？,鹪鹩巢,于,深林，不,过,一枝；偃鼠饮河，不过满腹。,归休,乎君，予无所用天下为！庖人,虽,不治庖，,尸祝,不越,樽俎,而,代,之矣。”,许由说：“你,治理,天下，天下已经治理得很好了，,可,我还来代替你，难道我将,为了名声,这样做吗？,名声居宾位，事实居主位。我将为了居宾位的名声这样做吗？,鹪鹩,在,深林里筑巢，所需要的不,超过,一个树枝（尽管深林里的树枝很多）；田鼠到河里喝水，所需要的不超过喝满肚子（尽管河里的水很多）。,回去歇着,吧天子，我用不着天下啊！庖人,即便,不下厨，,主祭的人,也不会越过,自己的职守,来,代替,他的。”,许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎,4,1,、尧为什么要把天下让给许由？,尧认为许由有能力把天下治理好，而自己能力不足。,2,、许由为什么不接受天下？,许由认为：你已经将天下治理得很好。我若再去治理，那就是为了名，而我是不追求名的。,3,、这段文字，表现了许由是“无己”、“无功”还是“无名”？,表现了许由的“无名”。,重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）,讨论,要求：请在讨论区回复。,1、尧为什么要把天下让给许由？重实而不重虚名的人，即“圣人,5,2,、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大,而无当,，往而不返。吾,惊怖,其言，犹河汉而无,极,也，,大有径庭,，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“,藐,姑射之山，有神人居,焉,1,。肌肤若冰雪，,绰约,若处子；,肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，他的话很大,却不适用,，说开去就收不回来。我,为,他的话,感到惊讶、震惊,，他的话就像天河一样没有,边际,，跟人之常情,差得太远,，太不近人情了。”连叔说：“他的话说的是什么呢？”肩吾回答：“他说：,遥远,的姑射山，有神人住,在那里,，那神人的肌肤像冰雪一样白皙，那神人的体态像处女一样,美好；,2、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。,6,不食五谷，吸风饮露；,乘,云气，,御,飞龙，,而,1,游乎四海之外。其神,凝,，使物不,疵疠,而年谷熟。吾,以,是,狂,而不,信,也。”连叔曰：“然！瞽者,无以,与,乎,文,章之,观,，聋者无以,与,乎钟鼓之声。,岂,唯形骸有聋盲哉？夫,知,亦有之！,他们不吃五谷杂粮，吸清风喝甘露；,乘着,云气，,驾着,飞龙，遨游于四海之外。他们的精神,专注,，使人或物不,生灾害疾病,，而谷物丰熟。我,认为,这些话,骗人,，不,真实,。”连叔说：“对啊！瞎子,没法,参与,欣赏错综华美的色彩以及,花纹,等等,景象,，聋子没法,参与,欣赏钟和鼓等乐器演奏的音乐。,难道,只是形体方面有聋、盲等缺陷吗？那,智慧,方面也有这些缺陷。,不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而1游乎四海之外。其,7,是其言也，犹时,女,也。,之人也，之德也，将旁礴万物以为一,，世蕲乎乱，,孰弊弊焉,以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸,稽,天而不溺，大旱金石,流,、土山焦而不热。是其尘垢秕穅，将,犹,陶铸尧、舜者也，孰肯,分分然,以物为事！”,这话它说的，好比就是,你,啊。,这种神人，这种德行，将容纳万物而成为一体,，世人祈求天下大治，他们,谁辛苦经营,把天下当回事！这些神人，没有什么东西能够伤害他，大水,到,天也淹不到他，大旱,使,金属石头成为液体而,流动,、土山被烧焦也热不到他。这些神人，他们身上的尘土和其他没有价值的东西,尚且,能熔铸成尧和舜，谁肯,纷纷扰扰,把俗物当回事。”,是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世,8,思考：庄子通过,藐姑射之神,想告诉我们什么道理？,不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。,（这一寓言，主旨是“神人无功”）,讨论,要求：请在讨论区回复。,思考：庄子通过藐姑射之神想告诉我们什么道理？讨论要求：请在讨,9,3,、惠子谓庄子曰：“魏王,贻,我大瓠之种，我,树,之成而,实,五石。,以（之）,盛水浆，其坚不能自,举,也。剖之以为瓢，则,瓠落,无所容。非不,呺,（,xi,o,）然大也，吾,为,其无用而,掊,之。”,惠子对庄子说：“魏惠王,赠给,我一种大葫芦的种子，我,种,上它，长成了瓠子，大小可以,填塞,五十斗的东西，掏空,它用,来盛水，它的硬度太小不能,胜任,；把这个大瓠子剖开做成两个瓢子，那么,瓢子太大,无处可容。不是这葫芦不,内空,且大，我,因为,它没有用处把它,击破,了。”,3、惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石,10,庄子曰：“夫子,固,拙于用大矣！宋人有,善为,不龟手,之,药者，世世以洴澼絖为,事,。客,闻之,，请买其,方（以）,百金。聚族而,谋,曰：我世世,为,洴澼絖，不,过,1,数金。今,一朝,而,鬻,技百金，请,与,之。,庄子说：“先生您,本来,就不善于使用大的东西（或者不善于发挥事物的大的作用）。宋国有一个,善于制造,防止手冻裂,的,药物的人，代代以漂洗绵絮为,职业,。有一个外地人,听说,了,这件事,，要求,用,百金来买他制药的,方子,。宋人聚合族人，,商量,说：我家世世代代,从事,漂洗绵絮的事业，所得到的金很少，现在,一下子卖,制药的技术能卖一百金，让我们,卖,给他吧。,庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世,11,客得之，,以,说吴王。越有难，吴王使之,将,。冬，与越人水战，大,败,越人，,裂地而封之,。,那个外地人得到了制造防止手裂药物的技术，,凭,它去游说吴王。越人发兵侵吴，吴王让他,带兵,。那时候是冬天，他率领军队跟越人在水上进行战斗，靠着防止手裂的药物使越人遭受了惨重的失败，,吴王分割了一块土地来封赏他,。,客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大,12,能不龟手,一,也，,或以,（之）封，或不免于洴澼絖，,则所用之异也,。今子有五石之瓠，何不,虑,1,以为大樽而浮,乎,江湖，,而忧,其瓠落无所容？,则夫子犹有蓬之心也夫,！”,这药物能够防止手裂是,一样,的，,有的靠着,它得分封土地，有的拥有它却不能免除艰苦的漂洗绵絮的劳动，那么,就是使用它的地方有不同啊,。现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不把它系结在腰间充当大腰舟，而漂浮,于,江湖之上，,却担忧,它太大无处可容呢？,那么先生还是有浅陋、遭受蒙蔽的识见啊！”,能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异,13,这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？,惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；,庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。,世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应用高，就能把一个不相干的小事情用来“齐家治国平天下”。修道也是一样的道理，一个不相干的方法可以使他达到超凡入圣的境界。如果智量境界应用的见地不够，即使再了不起、再高明的东西，到了他手里也会没有用。（南怀瑾）,讨论,要求：请在讨论区回复。,这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”,14,尧让天下于许由,-,圣人无名,藐姑射之神,-,神人无功,不龟手之药,-,至人无己,课堂小结,所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西束缚。,“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求功，不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）,尧让天下于许由-圣人无名课堂小结所谓无己，就是不被成见、,15,随堂练习,大册,p89,要求：,10,分钟完成,随堂练习要求：10分钟完成,16,