单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大学节选上课版,大学节选上课版,1,儒家基本经典之一。,原为礼记中的一篇。相传为,曾子,作。,全面总结了,先秦儒家关于道德修养、道,德作用及其与治国平天下的关系,。,南宋,朱熹把,大学,与,论语,、,孟子,、,中庸,合称为,“四书”。,大学,为“四书”之首。,知识积累,一、大学介绍：,儒家基本经典之一。知识积累,2,大学节选上课版教学讲义课件,3,大学节选上课版教学讲义课件,4,整体感知,.开篇开宗明义，提出三纲八目。,.解释如何“诚其意”。,.从反面说明如何“正心”和“修身”。,.从反面说明如何“修身”和“齐家”。,.解释“齐家”和“治国”。,.解释“治国”和“平天下”。,整体感知.开篇开宗明义，提出三纲八目。,5,大学之道（1），在,明明德,（2），在,亲民,（3），在,止于至善,。,课文解读 第一段,【注释】,（1）大学之,道,：大学的,宗旨,。,（2）,明明德,：前一个“明”作,使动词,，即“,使彰明,”。后一个“明”作,形容词,，明德也就是,光明正大的品德,。,（3）,亲民,：根据后面的“传”文,，“亲”应为“新”，使人弃旧图新、去恶从善,。,（4）,止,于至善,：,达到,完,善的最高境界。,所谓,三纲,，是指,明明德、新民、止于至善。,三纲领,是由低级到高级，个体到群体、社会的层层递进的体系。,大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于,6,知止,（4）而后有,定,（5）；定而后能,静,；静而后能,安,；安而后能,虑,；虑而后能,得,（6）。物有本末，事有终始。知所先后，则近,道,（7）矣。,（4）,知止,：知道要达到的最高境界是“至善”。,（5）,定,：目标,（6）,得,：收获。,（7）,道,：事物发展的规律,实现三纲八目的六个步骤：,知止,有,定,能,静,能,安,能,虑能得,顶真，排比。思维严谨，内容丰富。,知止（4）而后有定（5）；定而后能静；静而后能安；安而后能虑,7,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先,齐其家,（6）；欲齐其家者，先,修其身,（7）；欲修其身者，先,正其心（8）,；欲正其心者，先,诚其意（9）,；欲诚其意者，先,致其知,（10）；致知在,格物,（11）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,【注释】,（6）,齐其家,：,管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。,（7）,修其身,：修养自身的品性。,（8）,正其心：,端正自己的内心，防止个人情感偏向。,（9）,诚其意：,使自己的心意诚实,（10）,致其知,：,使自己获得知识。,（11）,格物,：,推究事物的原理。,八目：格物 致知 诚意 正心,修身,齐家 治国 平天下,（内修）,（外治）,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；,8,自天子以至于,庶人,（12），,壹是,皆以修身为本（13）。其本乱而,末,治者否矣（14）。其所,厚,者,薄,，而其所薄者厚（15），,未之有也,（16）！,【,注释,】（11）,庶人,：指平民百姓。,（12）,壹是,：一切。本：根本。,（13）,末,：相对于本而言，指枝末、枝节。,（14）,厚,：重视。薄：轻视。,（15）,未之有也,：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。,八目中，修身是根本,自天子以至于庶人（12），壹是皆以修身为本（13）。其本乱而,9,开宗明义，提出,儒学三纲八目。,三纲,，是指,明德、新民、止于至善,。,八目,，是指,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,。,它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的,人生进修阶梯。,小结第一段,开宗明义，提出儒学三纲八目。小结第一段,10,课文解读 第二段,所谓,诚其意,者（1），,毋,（2）自欺也。如,恶恶臭,（3），如,好好色,（4），此之谓自,谦,（5）。故君子必,慎其独,也（6）。,（,1）,诚其意：,使意念真诚。,（2）,毋（w,）：,不要。,（3）,恶（w）恶（,）臭（xi）：,厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（ch,u）味的含义宽泛。,（4）,好（h,o）好（ho）色,：,喜爱美丽的女子。好（h,o）色，美女。,（5）,谦（qi,）：,通“慊”，满足,。,（6）,慎其独：,在独自一人时也谨慎不苟。,成语君子慎独：君子在别人看不见，听不到的时候，也要谨慎自己的言行。,课文解读 第二段 所谓诚其意者（1），毋（2,11,小人,闲居,（7）为不善，,无所不至,，见君子而后,厌然,（8），,掩,（9）其不善，而,著,（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于,中,（11），形于外。故君子必慎其独也。,【注释】,（7）,闲居,：即独处。,（8）,厌然,：掩盖的样子。,（9）,掩,：遮掩，掩盖。（10）,著,：显示。,（11）,中,：指内心。下面的“外”指外表。,无所不至没有什么坏事做不出来。,没有不到的地方。,小结：将小人与君子作,对比,，强调,要“诚其意”，就要做到慎独，,独处的时候最能看出一个人的品质。,小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9,12,【解读】,大学的这一章，原本是谈“诚意”，通过“慎独”而谈“诚意”，我们选本章，意在,强调“慎独”，而且是从内自我反省的角度谈“慎独”。,要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独”。在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是,人前人后一个样,。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，这是从正面来说。,从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人,掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。,在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应该作为公务员们必修的一课呢？,真诚做人，立身之本,。,【解读】大学的这一章，原本是谈“诚意”，通过“慎独,13,所谓修身在,正其心,者，,身,有所,忿懥,，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。,心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。,此谓修身在正其心。,【注释】,（1）,正其心：端正自己的内心。,（2）身,：程颐认为应为“心”。,（3）,忿懥,（zh,）：愤怒。,小结：强调,要“正其心”，就要做到驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。,第三段,所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有,14,第四段,所谓齐其家在修其身者，人,之,其所亲爱而,辟,焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所,哀矜,而辟焉，之其所,敖惰,而辟焉。故,好,而知其,恶,，,恶,而知其美者，天下,鲜,矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之,硕,。”此谓身不修不可以齐其家。,【注释】,之,：即“于”，对于。,辟,：偏颇，偏向。,哀矜,：同情，怜悯。,敖,，骄傲。,惰,：怠慢。,硕,：大，茂盛。,【读解】修养自身的关键是克服感情上的偏私；正己，然后正人。,第四段 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉,15,第五段,所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；,悌,(1)者，所以事长也；,慈,(2)者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其,机,(3)如此。此谓一言,偾,（4）事，一人定国。,尧舜,(5),帅,(6)天下以仁，而民从之；,桀纣,(7)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。,（1）,悌（,t）：,指弟弟应该绝对服从哥哥。,（2）,慈,：,指父母爱子女,。,（3）,机,：,作用,。（4）,偾,（f,n）：,败坏,。,（5）,尧舜,：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，,历来被认为是圣君的代表,。,（6）,帅,：,同“率”，率领，统帅。,(7),桀,（ji,）：夏最后一位君主。,纣,：即殷纣王，商最后一位君主。,二人被认为是暴君的代表。,第五段 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人,16,是故君子有,诸,(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不,恕,(11)，而能,喻,(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。,【注释】（10）,诸,：“之于”的合音。,（11）,恕,：,即恕道。,孔子说,：“己所不欲，勿施于人。”,意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。,（12）,喻,：,使别人明白。,【读解】,大学的这一章反复强调,以身作则,，这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；也是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。,是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身,17,第六段,所谓平天下在治其国者，上,老老,(1),而民兴孝；上,长长,(2),而民兴弟；上,恤,孤,(3),而民不,倍,(4)。,是以君子有,絜矩之道,(5),。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德,此,（10）,有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。,【注释】,（1）,老老,：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。,（2）,长长,：尊重长辈。,（3）,恤,：体恤，周济。孤，孤儿，古专指幼年丧失父亲的人。,（4）,倍,：通“背”，违背。,（5）,絜（,xi）矩之道,：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。,（10）,此,：乃，才。,第六段 所谓平天下在治其国者，上老老(1)而民兴,18,【读解】,这是大学的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，,一、君子有絜矩之道。,二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。,三、德行的重要：德本财末。,【读解】,19,深入探究,“,修齐治平,”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？,“,修身,”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的,根本,。,齐家,是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的,基础,。,治国和平天下,是齐家的扩大和延伸。,身修需要,“格物”“致知”“诚意”“正心”,四个步骤。,“,格物致知,”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。,“,诚意,”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“,正心,”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。,深入探究 “修齐治平”四者的关系如何？要达到身,20,小学低年级语文教学的难点与解决对策展示,小学低年级语文教学的难点与解决对策展示,21,小学低年级语文教学的难点,困惑一：我们倡导新课程下的新型学习方式，鼓励学生自主、合作、探究性的学习，但是，低段学生在合作、探究上常常不好操作，流于形式，缺乏在个体独立思考基础上的真正合作，有的小组是好学生一统“天下”，而学困生则“袖手旁观”；有的学生合作学习时，不会倾听，不会合作,困惑二：传统观念下的课堂环节观与真实课堂教学的矛盾。以往的教学，考虑环节是否完美，是否紧凑。而真实的教学中以学生的体验、探索为主，由此产生许多预料之外的新情境、新因素、新问题，教师要改变固定课堂环节观，做到以学定教，最大限度地满足学生的学习愿望，让师生产生积极的交流，产生互动。然而在实际教学中，学生的表现欲强烈，从而往往出现拖堂现象，完不成教学任务，甚至降低课堂效益的现象。,困惑三：教材将“基础训练”改为“积累运用”，它使语