单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,苏轼曾说过这样的一句话,：“欧阳公言，晋无文章，唯陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章，唯韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。”,是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢？,苏轼曾说过这样的一句话：“欧阳公言，晋无文章，唯陶渊,1,送李愿归盘谷序,送李愿归盘谷序,2,1.掌握文中相关的字词及句式。,2.了解序文的特点。,3.理解韩愈当时的失意心理。,教学目标,1.掌握文中相关的字词及句式。教学目标,3,作者介绍,韩愈（768-824），,字退之,，河南南阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，故人们也称他,韩昌黎,。贞元八年中进士，历任监察御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很快被召回京。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性；在文学形式上立主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广,泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。,与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑,为,昌黎先生集。,作者介绍 韩愈（768-824），字退之，河南,4,背景介绍,（一）,盘谷,：,原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。,盘谷,背景介绍（一）盘谷：盘谷,5,李愿：,生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。,序：,古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。,背景介绍（二）,唐宋八大家：,唐宋两代八散文大家的并称。即唐代韩愈、柳宗元；宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。,李愿：序：背景介绍（二）唐宋八大家：,6,上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。,下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修。,上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。,7,1.诵读文本2.文本研习,1.诵读文本2.文本研习,8,研读课文第一节,研读课文第一节,9,太行,之,阳,有盘谷,盘谷,之,间，泉甘而土肥，草木,丛,茂，居民,鲜,少。,或,曰：“,谓,其环两山,之,间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者,之,所,盘旋,。”友人李愿居,之,。,阳：山的南面叫阳。丛:（聚集）,鲜少:xin 少,或曰：有的人 谓:通“为”因为,（二）古今异义,盘旋（古意：同盘桓，留连、逗留）,（三）一词多义（之）,太行之阳有盘（的）,盘谷之间 （助词）,谓其环两山之间（助词）,隐者之所盘旋（主谓之间）,友人李愿居之（代词）,太行之阳有盘谷,盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或,10,1.盘谷是一个什么样的地方？,盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里。,2.文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？,通过介绍盘谷的社会和地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地两相联系起来，点明送别的题旨。,1.盘谷是一个什么样的地方？盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，,11,研读课文第二节,研读课文第二节,12,愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施,于,人，名声,昭于,时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子,出,令。,于（给）,昭于（显扬在）,出（发出、发布）,李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。,愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时,13,其在外，则,树,旗旄，,罗,弓矢，武夫,前,呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才,畯,满前，道古今而,誉,盛德，入耳而不烦。,树（名词作动词 树起）罗（排列、分布）前（名词作状语,在前面）,畯（通“俊”）誉（赞美),他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦,。,其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执,14,曲眉丰颊，清声而便体，秀外而,惠,中，,飘,轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。,大丈夫之遇知于天子,、,用力于当世者,之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。,飘（使飘动）大丈夫之遇知于天子（被动）,用力于当世者（介宾后置）用力（古今：把持权利）,那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。,这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！,我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！,曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者,15,以上为第二节第一层,得意人,（利泽施于人）,取悦皇帝,（名声昭于时）,追求名利,（进退百官，而佐天子出令）,手握重权飞扬跋扈,（树旗旄，夹道而疾驰）,大讲排场,（喜有赏怒有刑）,喜怒无常,才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦,养尊处优,（曲眉丰颊，争妍而取怜）,生活荒淫,作者对这种人的态度：,逃之（鄙弃）,以上为第二节第一层得意人,16,穷居而野处，升,高,而望,远,，坐茂树以终日，濯清泉以自,洁,。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。,高远（形容词作名词 高处 远方）洁（使动,使清洁）,住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。,穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，,17,起居无时，惟适之安。,与其,有誉于前，,孰若,无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。,起居无时，惟适之安（宾语前置）,与其孰若（固定结构 与其不如）,日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。,起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于,18,车服不维，刀锯不加,理乱不知,，,黜陟不闻，,大丈夫不遇于时者之所为也，,我则行之。,车服不维，刀锯不加（,动,）,理乱不知，黜陟不闻（,宾语前置,）,大丈夫不遇于时者之所为也（,定语后置,）,既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。,车服不维，刀锯不加,理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所,19,以上为第二节第二层,闲居人,（穷居而野处濯清泉以自洁）,淡泊名利无拘无束,（采于山惟适之安）,安闲自在,（车服不维黜陟不闻）,不问政事,作者对这种人的态度：,行之（肯定）,以上为第二节第二层闲居人,20,伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将,进,而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不,羞,，触,刑辟而诛戮,，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”,进（进门）,处污秽而不羞（意动，以为羞）,触刑辟而诛戮（被动）,侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！,伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，,21,以上为第二节第三层,奔走伺候人,（伺候于公卿之门）,趋炎附势,（奔走于形势之途）,厚颜无耻,（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞）,懦弱卑琐,触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者,顽梗迂拙,作者对这种人的态度：,恶之（厌弃）,以上为第二节第三层奔走伺候人,22,赏析第二节内容,回顾,：该段陈述了三种人及作者对他们的态度,得意人（用力于当世者）逃之（鄙弃）,闲居人（不遇于时者）行之（肯定）,奔走伺候人（不择手段的干谒者）恶之（厌弃）,探析,：作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系？,明确：第一和第三种人实际是和第二种人进行,对比,，,突出,隐者思想行为的高尚。,赏析第二节内容回顾：该段陈述了三种人及作者对他们的态度,23,研读课文第三节,研读课文第三节,24,昌黎韩愈闻其言而,壮,之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。,闻其言而壮之（意动，以为有气魄）,昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。,昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；,25,嗟盘,之,乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”,嗟盘之（的）乐，乐且无,央,啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”,嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁,26,问题探讨,说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？,明确：紧扣第一段，赞扬盘谷的景物，紧扣第三段，赞扬了归盘谷的李愿，表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往,。,问题探讨说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？,27,文章最后一段表达了作者什么样的情感？,是作者听了李愿这番谈论之后表示的赞叹。作者是用一首古体诗来表达的。这首诗唱出了隐士所居的盘谷的可爱。它进一步描绘了盘谷的土地肥沃，盘谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盘谷的地势险阻而幽深。结尾的三句话“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了作者也想归隐的愿望,文章最后一段表达了作者什么样的情感？,28,内容小结,本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。,内容小结 本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞,29,本文一头一尾借盘谷的地理位置来赞美隐士李愿，文体不同，首段散文体，尾段歌行体。中间一大段却借李愿之言来表达自己的感受，构思巧妙。气氛、排场、人物都写得非常到位，借代、排比、比喻，手法多变，语言时而工整，讲究对偶押韵，时而散漫，长短不一。最后的歌行体则有抒情效果，余味绵长。故多被后人推崇。,艺术手法,元代鲜于枢书韩愈文,本文一头一尾借盘谷的地理位置来赞美隐士李愿，,30,