单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,知其不可而为之,知其不可而为之,“,孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”,李零,丧家狗,我读论语,“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立,丧家狗：,任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。,丧家狗：,文章哪里最先提到课题？,14.38,子路宿于石门。晨门曰：“,奚自,？”子路曰：“自孔氏。”曰：“,是,知其不可而为之者,与,？”,文章哪里最先提到课题？14.38,理解,“,知其不可而为之,”,(A),明知是错，执意去做,(B),不管可不可以做，做了再说,(C),没有能力，勉強去做,(D),义之所在，坚持去做,(D),理解“知其不可而为之”(A)明知是错，执意去做(D),知,其,不,可,而,为,之,知道,那,不,能,（成功）,却,（还要去）,做,这些事,恢复周礼，实践自己的政治主张,知知道那不能（成功）却（还要去）做这些事恢复周礼，实践自己的,【,评析,】,“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，,反映出他孜孜不倦的执着精神。,从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,【评析】“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而,第一部分：,讨伐弑君者,第一部分：讨伐弑君者,【,原文,】,陈成子,弑,简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告,夫,三子。”孔子曰：“,以,吾,从,大夫之後，不敢不告也！君曰告夫三子者！”,之,三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之後，不敢不告也！”,弑：古代称子杀父、臣杀君为,“,弑,”,夫：那,以：因为,从：跟随,之：动词，到、往,【原文】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君,背景,:,春秋末期，由于公室衰微而私室强大，,在权力的斗争中弑君的行为时有发生，,周礼崩溃、乱臣贼子当道,。,弑君活动最频繁的国家当属晋、齐，,而齐国的弑君事件则相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈氏最后夺权的时期。,“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”,司马迁,史记,背景:,1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐浴而朝”？,2、按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早知道这件事，但他都未表示要出兵。况且杀的是齐国国君而非鲁国国君，为什么孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐陈成子呢？,沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。,说明孔子对这件事情的重视。,孔子的观念中“君君，臣臣”，现在竟然有人弑君，那就是冒天下之大不韪，说明社会秩序混乱。此种行径当然应该天下共击之。这是,孔子“礼”的思想的体现,，所以他才会如此隆重地提出这种要求。,探究,1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐浴而朝”？,3、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝之后，孔子为什么一连两次说出“不敢不告”？,“不敢不告”,说明孔子,一方面,仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；,另一方面,也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望。,反复申说,“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。,探究,3、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝之后，孔子为什么一,鲁哀公为什么说“告夫三子”？,实属无奈，因为当时的鲁国也是公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际决断权。,这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物，为什么？,遵循礼制,鲁哀公为什么说“告夫三子”？实属无奈，因为当时的鲁国也是公室,知其不可而为之,是一种对事情的坚持；,是一种“替天行道”的社会责任感；,“仕”与“隐”的论争,是一种问心无愧的顽强！,知其不可而为之是一种对事情的坚持；是一种“替天行道”的社会责,18.5,楚狂接舆,歌,而过孔子曰：“,凤兮凤兮,！,何,德之衰？往者不可,谏,，来者犹可,追,。已而，已而！今之从政者,殆,而！”孔子,下,，欲与之言。趋而,辟,之，不得与之言。,歌：名作动，唱歌,凤兮：楚狂把孔子比喻为凤凰。,何,:,为什么,谏，追,:,谏,匡正,挽回,;,追,及。,殆：危险,下：名作动，下车,辟,:,辟通“避”,避开,18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！,我本楚狂人，凤歌笑孔丘。,李白,庐山谣寄卢侍御虚舟,既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。,孟浩然,山中逢道士云会,我本楚狂人，凤歌笑孔丘。,“接舆”要表达什么意思？,“凤兮凤兮！何德之衰？”,古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。,“往者不可谏，来者犹可追”,劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。,“已而！已而！”,言乱世已甚，不可复治。,“今之从政者殆而”,劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。,孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！,“接舆”要表达什么意思？“凤兮凤兮！何德之衰？”,1,、发挥想象，你觉得孔子会以什么态度对待接舆？会说什么呢？,2,、既然要劝阻孔子，为什么接舆却不与孔子交谈呢？,天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种社会道义。,1、发挥想象，你觉得孔子会以什么态度对待接舆？会说什么呢？2,我们应如何看待“接舆”这类隐者？,孔子所处的时代正是社会的转型时期，是一个乱世。许多人知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通交流，“,欲与之言,”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。,另类的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的。,他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，还是安安生生佯狂避世安全自在。,孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。,我们应如何看待“接舆”这类隐者？孔子所处的时代正是社,一般来说，个人的理想能和社会潮流同步、能和谐的融入其中，这是一个人最幸福的事。但在很多时候，二者是不合拍的，这时，作为个人，就会陷入一种痛苦之中。而由此，也派生出个人与社会的种种不同关系，从而达到个人心理上的一种平衡。从历史上来看，一般有以下几种：,其一、放弃理想，与世浮沉。,其二、隐居避世，独善其身。,其三、特立独行，积极用世。,这种人，是社会上最孤独的一群，同行者最少，同情者不多，且往往受到社会的误解和排挤；但这种人往往也是最经得起历史长河洗刷和考验的。他们的生命不一定很长，他们的努力也不一定为当世、后世所理解，但他们的精神会逐渐积淀为民族的灵魂，在历史的长河中发出悠远的回响,孔子便是这一类人的代表。,一般来说，个人的理想能和社会潮流同步、能和谐的融入其中，这是,18.6,章字词,耦,而耕：两人并耕,是鲁孔丘与,?/,是,鲁孔丘之徒,与,？：是：代词，,“,这,”,。与：同欤,语助词,.,天下皆,是,也：代词，这样。,与其,从辟人之士也，,岂若,从辟世之士哉：等于现代,“,与其,”,和,“,不如,”,相呼应。,而：你，指子路,辟：同避。,18.6章字词耦而耕：两人并耕,何谓“辟人之士”,?,何谓“辟世之士”？,“辟人之士”是指孔子那样的避开恶人的志士。,“辟世之士”是指像长沮、桀溺那样的避开人世的隐士。,何谓“辟人之士”?何谓“辟世之士”？“辟人之士”是指孔子那,长沮的回答是什么意思？,嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉渡口情况。,桀溺的回答是什么意思？,现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。,长沮的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应,夫子为何会“怃然”,朱熹：惜其不喻己意,虽然长沮和桀溺刁难孔子之徒问津，孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的据抗污染的品德。两人的话不由得让孔子感受到了自己,力量的渺小,，,内心,也充满了,悲凉,。,夫子为何会“怃然”朱熹：惜其不喻己意,“怃然”之后孔子说的话什么意思？,对子路表明自己澄（,chng,）清天下、矢志不渝的心迹。,对待乱世，,儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。,儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,“怃然”之后孔子说的话什么意思？对子路表明自己澄（chn,子路从,而后,：,而，连词，所连接的前后两部分在语义上是逆转的，可译为,“但”“却”,。后，,用作动词，落在后边。,子路拱,而,立：,拱，拱手。立，站着。而：连词，所连接的前一部分表示动作行为的方式或状态，对后一部分起着,修饰,作用。,见（,xin,）,其二子焉：见，,使（让）,拜见。动词的,使动用法,。焉，语气助词。表叙述语气，不需译出。,18.7,章字词,子路从而后：而，连词，所连接的前后两部分在语义上是逆转的，可,君臣之义，如之何其废之？,如之何,：固定结构，如何，怎么。,其,：语气副词，加强反问语气。,之,：它，代“君臣之义”。,欲洁其身，而乱大伦,洁,：使,洁，形容词的使动用法。,而,：却。,乱,：这里是破坏的意思。,君臣之义，如之何其废之？,如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？,是对孔子一味周游求仕、不事生产的讽刺。,如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？是对孔子一,“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？,因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以,语含讥讽，表示不满和讽刺,。,看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。,丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，,向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。,行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。,“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢,子路是如何评价这位丈人的行为的？,对他重视长幼之节表示,肯定,，但又对其废弃君臣大义，消极避世的作为表示,反对,，,认为应该从政济世，知其不可而为之,。,子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表,如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？,在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该,出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任,。所以说：,“,不仕无义,”,。他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。,孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种,“,知其不可而为之,”,的态度，比起隐士来是积极的,。,如何理解