单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大学语文,第一讲 诗经,古人学习?诗经?的故事,?论语先进?：南容三复“白圭，孔子以其兄之子妻之。,白圭：?诗大雅抑?：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。,?论语公冶长?：子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。,政治清明，能施展自己的才能；政治黑暗，能够免受刑戮。,?论语季氏?：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。,胁肩谄笑，病于夏畦。,却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。,?论语阳货?：子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。,?礼记经解?：温柔敦厚，诗教也。,诗经的分类,朱熹?诗集传序?：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。假设夫雅颂之篇，那么皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞。其语和而庄，其义寛而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意,?墨子公孟?：颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。,?史记孔子世家?：三百五篇，孔子皆弦歌之，,?诗经?分为?风?、?雅?、?颂?三局部。?风?包括?周南?、?召南?、?邶风?、?鄘风?、?卫风?、?王风?、?郑风?、?齐风?、?魏风?、?唐风?、?秦风?、?陈风?、?桧风?、?曹风?、?豳风?，共十五?国风?，诗一百六十篇；?雅?包括?大雅?三十一篇，?小雅?七十四篇；?颂?包括?周颂?三十一篇，?商颂?五篇，?鲁颂?四篇。,郑樵?通志?：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。,所谓风雅颂是按乐调划分类别的。,诗经的来源,?诗经?是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期公元前十一世纪至春秋中叶公元前六世纪约五百余年间的诗歌三百零五篇?小雅?中另有六篇“笙诗，有目无辞，不计在内，最初称?诗?，汉代儒者奉为经典，乃称?诗经?。,司马迁?太史公自序?：诗三百篇，大抵皆圣贤发愤所为作也。,郑樵?诗辨妄?：?国风?大概小夫贱隶妇人女子之言。,朱熹?诗集传序?：或有问于予曰：“诗何为而作也？予应之曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，那么不能无思。既有思矣，那么不能无言。既有言矣，那么言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族音奏而不能已焉，此诗之所以作也。,献诗说：,?国语周语?：故天子听政，使公卿至于列士献诗,?小雅巷伯?：寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。,?大雅崧高?：吉甫作颂，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。,采诗说：,?汉书食货志?：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。,?汉书艺文志?：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。,何休?春秋公羊传宣公十五年解诂?：男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。,二、解经,?尚书舜典?：诗言志。朱自清?诗言志辨?,许慎?说文?：诗，志也。从言，寺声。闻一多认为志指怀抱。?歌与诗?,?左传?昭公二十五年孔颖达?正义?：在己为情，情动为志。情、志一也。,诗大序：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之缺乏故嗟叹之，嗟叹之缺乏故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。,?孟子万章上?：故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰，周余黎民，靡有孑遗，信斯言也，是周无遗民也。,汉赵歧注：人情不远，以已之意逆诗人之志，是为得其实矣。,静女,静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。,静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。,自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,毛诗序：静女，刺时也。卫君无道，夫人无德。,郑玄笺：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。,孔颖达疏：经三章，皆是陈静女之美，欲以易今夫人也。庶辅赞于君，使之有道也。此直思得静女以易夫人，非谓陈古也。,欧阳修?诗本义?：读书之法,论曰：据诗云，静女其娈遗我彤管，所谓我者，意是静女以彤管所贻之人也。假设彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，那么因彤管自媒，何名静女？据序言，静女刺时也，卫君无道，夫人无德，谓宣公与二姜淫乱，国人化之，淫风大行，君臣上下、举国之人皆可刺，而难于指名以徧举，故曰刺时者，谓时人皆可刺也。据此，乃是述卫风俗，男女淫奔之诗尔。以此求诗，那么本义得矣。,本义曰：卫宣公既与二夫人烝淫为鸟兽之行，卫俗化之，礼义坏而淫风大行，男女务以色相诱悦，务夸自道而不知为恶，虽幽静难诱之女亦然，举静女犹如此，那么其它可知。,朱熹：淫奔期会之诗。,朱熹：问：静女注以为淫奔期会之诗，以静为闲雅之意，不知淫奔之人方相与狎溺，又何取乎闲雅？曰：淫奔之人不知其为可丑，但见其为可爱耳。以女而俟人于城隅，安得谓之闲雅，而此曰静女者，犹日月诗所谓德音无良也。无良那么缺乏以为德音矣。而此曰德音，亦爱之之词也。?语类?,明朱谋玮?诗故?：静女，刺淫奔也。曰静女，曰彤管，男悦女之词也。夫淫奔密约而他人历历言之，其恶宁可掩乎？,明张次仲?待轩诗记?：静女，大抵感嚣俗而思贞士，故托言于静女，如骚人以美人比君子也。,鹿鸣,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。,兴也。呦呦，声之和也。苹，藾萧也，青色白茎如筯。我，主人也。宾，所燕之客，或本国之臣，或诸侯之使也。瑟笙，燕礼所用之乐也。簧，笙中之簧也。承，奉也。筐，所以盛币帛者也。将，行也。奉筐而行币帛，饮那么以酬宾送酒，食那么以侑宾劝饱也。周行，大道也，古者于旅也语，故欲于此闻其言也,此燕飨宾客之诗也。盖君臣之分以严为主，朝廷之礼以敬为主，然一于严敬，那么情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼，以通上下之情，而其乐歌又以鹿鸣起兴，而言其礼意之厚如此，庶乎人之好我而示我以大道也。,记曰私惠不归德，君子不自留焉。盖其所望于群臣嘉宾者，唯在于示我以大道，那么必不以私惠为德而自留矣。呜呼！此其所以和乐而不淫也与。,呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是那么是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖,兴也蒿，即青蒿也。孔，甚昭明也。视与示同。恌，偷薄也。敖，游也。,言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当那么效，那么亦不待言语之间，而其所以示我者深矣。,呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,兴也。芩，草名，茎如钗股，叶如竹，蔓生。湛，乐之久也，燕安也。,言安乐其心，那么非止养其体、娱其外而已，盖所以致其殷勤之厚，而欲其教示之无已也。,范氏曰：食之以礼，乐之以乐，将之以实，求之以诚，此所以得其心也。贤者岂以饮食币帛为悦哉？夫婚姻不备，那么贞女不行也；礼乐不备，那么贤者不处也。贤者不处，那么岂得乐而尽其心乎？,曹操?短歌行?：,对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。,诗经的艺术特点：,1、开创了我国文学的现实主义传统。,2、兼用赋、比、兴的表现手法。3、生动的语言，和谐的韵律。(1)句式以四言为主，但又灵活多变。(2)押韵方式灵活多变。大体有三：a、隔句押韵；b、句句押韵；c、交叉押韵,4、重章叠句的结构手法。,