,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰亭集序,第1页,第1页,兰亭：是东晋时期会,kua,稽,j,郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。,兰亭地处绍兴城西南,12,5,公里兰渚山下，相传越王,勾践,曾在这一带种过,兰花,，汉代为,驿亭,所在，因名兰亭。几经重复，于,1980,年全面修复如初。,兰亭是怎么来？,你知道吗,第2页,第2页,兰亭集序,又,怎么来？,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,（,x,）,。东晋永和九年,(353),年三月初三日，大书法家王羲之和当初名士谢安、孙绰、许询、支遁等,41,人来到这里修禊，举办了一次别开生面诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞,(,杯,),置于清流之上，任其飘流，停在谁前面，谁就即兴赋诗，不然罚酒。据记载，当初参与其会,41,人中，,12,人各赋诗二首。九岁王献之等,16,人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324,字,序文，这就是著名,兰亭集序,。为“,天下第一行书,”。,第3页,第3页,兰亭集序,地位如何？,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任生活。玄学盛行，对士人思想，生活以及文学创作都产生了很复杂影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之,一反“清虚寡欲，尤善玄言”风气和追求骈体形式主义之气,，,抒写了,一篇情真语笃，朴素自然优美散文,兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，并且在中国文学史上享受崇高名誉。,行草,兰亭集序,被后世书法家誉 为“行书第一”,第4页,第4页,王羲之,兰亭集序,（唐）,冯承素摹兰亭帖,第5页,第5页,王羲之,（,303-361,，一作,321-379,）,东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人,(,今属山东临沂,),，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称,“王右军”,。他出身于两晋名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当初著名女书法家,卫夫人,学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法,张芝,，正书得力于,钟繇,。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，,达到了“贵越群品，古今莫二”高度。,论者称其笔势，认为,飘若浮云，矫若惊龙,。后世誉之为,书圣,。,第6页,第6页,相关“序”,“序”也写做“叙”或称“引”，如同今日“引言”、“序言”。,是阐明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况文章。也有对作者作品评论和对相关问题研究阐发。,“序”普通写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于阐明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议，不多见；抒情成份较多序，多半是为诗歌唱和集子而作，比如本文,。,兰亭集序,意思是兰亭会诗集序，属,书序,，尚有一个叫,赠序,，是临别赠言性质文章,第7页,第7页,预习情况反馈,难读字词,癸,丑,（,gu,）,修,禊,（,x,）,流,觞,（,shng,）,形,骸,（,hi,）,彭,殇,（,shng,）,游目,骋,怀,（,chng,）,感慨,系,之,（,x,）,趣,（,q,）,舍,激湍,（,tun,）,会稽,（,kua j,),通假字,趣,通,取,由,通,犹,第8页,第8页,永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。引认为流觞曲水，列坐另一方面，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，因此游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第9页,第9页,崇山峻岭,第10页,第10页,修竹,茂林,第11页,第11页,清流激湍映带左右,第12页,第12页,引认为流觞曲水,第13页,第13页,暮春之初 天朗气清,第14页,第14页,讨论明确文章大意,1,第一段是按如何顺序记叙兰亭盛会？,2,作者为何说“信可乐也”？,第15页,第15页,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右。,引认为流觞曲水，列坐另一方面,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,第16页,第16页,乐,人众：群贤毕至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右,事趣：流觞曲水，一觞一咏,时美：天朗气清，惠风和畅,兴雅：仰观俯察，游目骋怀,第17页,第17页,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！,第18页,第18页,第二段所议论问题是。,死生亦大矣。,作者议论跟前一段是如何联系？,用“人之相与（人交往），俯仰一世（过得不久）”句承上启下，由此引起对生活感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式人，都是在美好时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”观点是水到渠成。,第19页,第19页,感 慨 人 生,取诸怀抱，晤言一室之内,因寄所托，放浪形骸之外,死生亦大矣,痛,欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣,返回,第20页,第20页,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固,知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！,故列叙时人，录其所述,。虽世殊事异，因此兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,第21页,第21页,第三段表示了作者如何感情？,为了证实第二段观点，作者便用自己读古人文章体验，并用“若合一契”阐明古人也有感于死生，再联系当初士大夫中崇尚虚无思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异-其致一也”，把话题巧妙地引到诗集编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。,第22页,第22页,妄作,齐彭殇,知,故,列叙时人,录其所述,后之览者将有感于斯文,悲,作序缘由,一死生,虚诞,第23页,第23页,作者思想情感,思想观点,：,死生亦大矣。,情感,乐,痛,悲,第24页,第24页,如何看待作者思想感情？,作者不为玄学家们论凋所蔽，阐明他生死观，是他性格旷达表现；但他毕竟生活在国势日衰东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉调子，比如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求。,第25页,第25页,修禊事也茂林修竹况修短随化,列坐另一方面,丝竹管弦之盛俯察品类之盛,因此游目骋怀因此兴怀，其致一也,足以极视听之娱,夫人之相与,附：重点实、虚词,古代一个风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,原因,动词，穷尽,交往,第26页,第26页,或,取诸怀抱，,晤,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,由,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有人；见面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白，知道,本来；动词，看作同样,动词，等同,原因,“犹”，如同，仿佛,对；这,第27页,第27页,1,、请按下列要求找出与,兰亭集,相关语句,A,、说诗产生：,课堂练习：,B,、说诗集由来：,C,、说编集意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,第28页,第28页,2,、下列句子中，有写景，有叙事，有抒情，请分别指出。,A,、崇山峻岭，茂林修竹（）,B,、引认为流山曲水，列坐另一方面，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）,C,、清流激湍，映带左右（）,D,、情随事迁，感慨系之（）,E,、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,第29页,第29页,3,为下列句子中加粗字注音。,（,1,）岁在癸（）丑（,2,）会稽（）山,（,3,）清流激湍（）（,4,）放浪形骸（）,（,5,）临文嗟（）悼（,6,）游目骋（）怀,（,7,）修禊（）事也（,8,）流觞（）曲水,（,9,）趣（）舍万殊（,10,）晤（）言一室之内,4,下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句修辞手法相同一顶是：,A,每览昔人兴感之由，若合一契,B,如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？,C,我令人望其气，皆为龙虎,D,一夫作难而七庙隳,借代,D,第30页,第30页,6,下列各句翻译正确一项是：,A,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。,译：面对着欢乐事，顷刻之间就成为过去事。,B,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,译：本来就知道把死和生看作同样是荒诞，把长寿和短命看作同样也是虚妄。,C,夫人之相与，俯仰一世。,译：人与人相交往，不久就度过一生。,D,后之视今，亦由今之视昔。,译：后人看待我们今天人，也要依据我们今天人看待前人情况。,5,与“信可乐也”中“信”相同一句是：,A,信言不美，美言不信,B,言必信，行必果,C,文信美矣,D,世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，确,相信,B,第31页,第31页,