单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,为什么学习孔子思想,1,、,孔子是明灯，照亮我们曾经的浅白，无知，昏庸，自满，昏昧，污迹。引领走出思维认识无序，以及自我之过于自私，达到中庸，振奋我们的不及。,2,、学习,孔子,的思想，是做人的准则啊！有句话说的特别的好，做事先做人，你上大学读百家书的目的就是，成为祖国的栋梁之材啊！那么你把,孔子,文学好了，当你走向社会。走向人生的时候，你会感悟到我们的老祖宗太给力了！,3,、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。,4,、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。,孔子,:,名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。,1,、孔子的生平经历：,先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。,“少也贱”。当过“乘田”“委吏”，“博学多能”。一生困厄,致力于思想、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二,.,2,、孔子的影响：,韩国：尊孔崇儒基地有,232,座,日本：尊孔子为“先儒孔宣父”,越南：定孔子诞辰为教师节。,3,、历史上孔子的形象变化：,子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人,孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人,董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为“素王”,王莽等使孔子由“素王”变为通天教主。,4,、真实的孔子,实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。,了解语录体的特点,论语,是一部语录体的书，主要体式有四种：,（）,直录,孔子及其弟子的言论,；,（）,答问体,，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答,；,（）,对话体,，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形,；,（）,一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言行,第一课:天下有道,丘不与易也,意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。,选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。,一、有感情地朗读课文（注意读出不同的语气），并结合具体词句分析这几类人对孔子的态度以及孔子的反应。,1,、侧面点明孔子宣扬大道的决心,仪封人：崇敬,2,、不避嘲讽，积极入世,长沮：嘲讽,桀溺：不屑,3,、不避讽劝，积极入世,接舆：婉劝,4,、批评隐士：不仕无义,丈人：不满,5,、孔子“知其不可而为之”的精神广为人知,晨门：不解,1.,仪封人,(1),请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”,从者见之,(2),。出曰：“二三子何患于,丧,(,sng)(3),乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为,木铎（,du,）,(4),。”,【,注释,】,(1),仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。,(2),从者见之：随行的人见了他。,(3),丧：失去，这里指失去官职。,(4),木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,1【,评析,】,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，,尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，,仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是,佩服,至极了。借仪封之口，用,“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。,夫子怃然曰,：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,（,1,）,人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起。,告诉长沮、桀溺那样的避世之士，蕴含着对众生的深切关怀。,（,2,）自己之所以改变这个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。,告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。,2【评析】,这一章反映了孔子,关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想,。,儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。,儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。,孔子就是这样一位身体力行者。所以，,他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,3.,楚狂接舆,(1),歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者,殆,(di),而！”孔子下，欲与之言。趋而,辟,(b),之,，不得与之言。,【,注释,】,(1),楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法,（）殆,(di),：危险。,（）趋：快步走。,（,4,）辟,(b),：通“避”，躲避。,【,译文,】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊,!”,孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有一对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。,表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。,4,、子路从而后，遇,丈人,，以杖荷,(h),蓧,(dio)(1),。子路问曰：“子见夫子乎？”,丈人曰：“,四体不勤，五谷不分,(2),，孰为夫子？”植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍,(sh)(3),而,食,(s)(4),之。见其二子焉。,明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路,反见,之。至，则行矣。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲,洁,其身，而,乱,大伦。君子之,仕,也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,4【评析】,人们认为这一章中老丈所说,：“四体不勤，五谷不分”,是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。,其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。,反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。,。,5.,子路宿于石门,(1),。晨门,(2),曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”,【,注释,】,(1),石门：地名。鲁国都城的外门。,(2),晨门：早上看守城门的人。,【,译文,】,子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”,5【,评析,】,“,知其不可而为之”，,这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，,反映出他孜孜不倦的执着精神,。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,思考问题,:,1,、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。,提示,:,孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心,礼,。,孔子的人生态度：,积极入世；,勇于担当；,以天下为己任；,知其不可为而为之。,