单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,巩乃斯的马,周涛,中国著名诗人、散文家。现为新疆军区创作室主任。目前已出版诗集、散文集40多种，主要作品有游牧长城、山河判断等，曾获全国诗集奖和全军八一奖，1998年获首届鲁迅文学奖，是新边塞诗的代表人物。同时也是当代中国极具个性魅力和文学气质的优秀作家。,分析文章结构,一、引出巩乃斯的马（1-3）-铺垫（1）反面提出喜欢马（2）对比提出褒扬马（3）对比提出马的生长环境二、刻画马的生命活力（4-18）-具体描述（4-7）人的情感宣泄与马的奔驰想统一（8）过渡（9-11）马的生存意识（12-18）马群给,“,我,”,的启示三、赞扬马的精神（19-21）-议论点题,探讨主题,主题一：,借助对马的形象的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力与,民族精神中的英雄豪气、积极,进取的向往与渴求。,解析：,1.作家先通过对比，议论马不象牛、骆驼、驴子的形象，它在广阔的草原上,“,是茫茫天地之间的一种尤物,”,.马虽然接受了文明的洗礼，却仍然保持了自由的生命力，与人类是朋友而非奴隶，兼得文明与自然之长：,“,它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不让人随意欺凌，并不懦弱,”,，故而认为,“,它是进取斧神的象征，是崇高的化身，是力与美的巧妙结合,”,.很显然，马的形象寄托了作者自己对不受羁绊的自由的生命境界的追求。,2.文章中的两个场面典型地刻划出马的生命活力与人对自由境界的向往的融合。一个场面是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的场赴。在另一个场面中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔,的马群奔跑场面。,主题二：一,个时代的精神档案。,解析：1.作者在篇名中强调了,“,巩乃斯,”,，这样一个音译而来的地名本身就让人心生遥想，与,“,冈底斯,”“,香格里拉,”,等地名一样，它散发着一种神秘的气息，牵引着读者的思绪离开日常的、熟悉的、平庸的、重复的、单调的空间，到达一个崭新的世界。表现了作者远离尘嚣、远离凡俗的努力在马背上的驰骋让作者感到了片刻的逍遥，但他并没有陷入鸵鸟式的自欺欺人的状态，没有用阿Q的精神胜利法来应付生活。他清楚生活的艰难和困顿，在承受这一切苦难的同时，他更在自觉、努力地思考和寻找苦难的根源，这正是作者的可贵之处。作者明确地把个人的精神苦闷归因于政治高压，叙述了个体生命被时代浪潮裹挟的无奈。,2.1970年，作者之所以会来到巩乃斯草原，是因为要到这里的一个农场接受,“,再教育,”,。所谓,“,再教育,”,，就是知识青年上山下乡运动。这些回忆性的追叙，仍可让读者真切地感受到在,“,文革,”,时期，政治运动使得人与人之间失去了最宝贵的信任，人人自危，动辄得咎，这是对一个不应该忘却的年代的真实记录。,3.他在内心深处并不逃避现实。对马的群体生活图景的关注，其实就是对社会、对自我生存环境的关注。,“,文革,”,时期，正常的社会生活被政治运动严重异化，人们的内心世界充满了压抑和痛苦。作者描述的是马群的生存状况，而寄托的却是对社会的批判和期望。因为人与马的相似之处就是集体生活，,“,礼失求诸野,”,，马的群居方式，马群所遵循的大自然的生存法则，给予作者莫大的启示，既给他以激励和鼓舞，也触动了他的内心世界，促使他对现实生活进行思考。,4.马，自古以来就深为中国文人钟爱，在某种程度上，马已经成为一种精神图腾，不同时代人们对马的不同理解，折射出不同的精神追求。如韩愈在马说中表达的是怀才不遇的悲慨，是对传统的,“,士不遇,”,主题的再度抒写；龚自珍的名句,“,万马齐喑究可哀,”,表达的是身处末世的有识之士对人才的渴求，隐隐反映出清王朝不可挽回的颓势；而在巩乃斯的马中，作者发出了由衷的赞叹：,“,哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！,”,作者着重表现的是马作为群体而展示的优点：坦荡、公平、勇敢、有序，而马群的这些优点，正是当时的人群、当时的社会所严重缺失的。,5.虽然周涛的巩乃斯的马写于1984年，我们却仍旧愿意把它看成,“,文革,”,时期人们精神世界的一份档案记录，它记载了当时底层社会的忧郁、激愤、抗争，体现出民间一种在沉默中悄然增长的力量。当然，我们也会发现，我们的民族似乎一贯长于批判，而不长于自省。,“,文革,”,这个时代悲剧的发生，有着复杂的综合的因素，但是悲剧过后，人人似乎都只是受害者，都昂着头控诉，却鲜有忏悔，鲜有对自我的审视，巩乃斯的马也是如此。因此，在这个意义上，它也同样具有精神档案的价值。,结合主旨，讨论交流练习二的内容。,资料连接,老马,臧克家,总得叫大车装个够，他横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，他把头沉重地垂下！这刻不知道下刻的命，他有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，他抬头望望前面,。,老马形象塑造：舍其形而传其神,诗人没有详细描写老马衰弱病残的外形，而是着重写它的命运、感受和心境，增强了老马悲剧的感染力。老马在这里可以理解为旧中国受苦受难农民的象征。诗人越是突出老马的忍辱负重、善良忠厚，就越能激发读者对被压迫而不觉悟农民的同情，激起对旧制度和剥削阶级的愤怒和诅咒。,马诗,李 贺,此马非凡马，房星是本星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。,【鉴赏】李贺有,“,诗鬼,”,之称，即喻其诗风诡异奇特。他的诗，讲究超然于常人，因此往往想象新异得令人惊叹，这首诗，咏良马的不幸，寄托了诗人怀才不遇的傲然不群之气。前两句，用比兴，直叙,“,此马非凡马,”,，正如同,“,房屋本是星,”,一般，而且也强调此马上应着天宿。后两句传神地描写马的特征，它是一匹瘦马，瘦马往往受人轻视，然而它不是一般的瘦马，而是,“,敲瘦骨,”,能,“,带铜声,”,的良马，以,“,铜声,”,喻作瘦马骨敲击之声,这是多么奇异的比喻！这比喻不仅写出了马的铮铮之态，而且化视觉为听觉，把马骨与铿铿金属相联系，进而联系它的坚韧，这就活脱脱地勾勒出一匹凛然瘦劲的良马形象，也表达了诗人傲然不屈的情感。应该说，这匹马的形象也正是诗人的自我写照。,马踏飞燕,昭陵六骏,秦始皇兵马俑铜马车,巩马斯草原见,谢谢观赏,