按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,*,儒學的興起與傳承,1,儒學的興起與傳承1,儒家的出現,先秦儒家的傳承,孟子與荀子,漢唐間儒學的起伏,2,儒家的出現2,儒家的出現,1.,時代背景,：,春秋,末，禮壞樂崩,A.,封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存,B.,貴族沒落，知識散入民間,C.,各國競爭激烈，國君用人惟才,2.,孔子生平,A.,魯國,(山東),曲阜,人,B.,三歲喪父，早年生活艱困,C.,好學不倦，遍訪名師，虛心受教,3,儒家的出現1.時代背景：春秋末，禮壞樂崩A.封建秩序崩解,孔子行教像,孔子,為中國歷史上偉大,思想家和教育家，,儒家,學派的創始人。,清,人所繪，,中國,山東,曲阜,孔廟藏,4,孔子行教像孔子為中國歷史上偉大4,3.,孔子的思想,A.,提倡,正名,應照自己的名分行事,B.,重視,品德,尤以,君主,品德,a.,以,教化,治理國家,b.,以,道德,約束君主權力,C.,強調,君子修身立德,D.,重視,禮,以區分文化高下,E.,提出,仁,的觀念,a.,應從,克己復禮,做起,b.,稱讚,顏回,其心三月不違仁,5,3.孔子的思想A.提倡正名應照自己的名分行事B.重,問禮,老子,圖,史記記載,老子,是管理,周代,圖書、檔案的官吏，熟悉,周代,的典章制度，,孔子,曾向他請教有關禮的內容。,6,問禮老子圖史記記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉6,克復傳顏圖,孔子,認為弟子中唯有,顏回,最能繼承他的理念。,7,克復傳顏圖孔子認為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。7,4.,孔子的貢獻,A.,著述,晚年專心從事,著述,與,教育,a.,整理古代典籍，合稱,六經,b.,其言行被弟子紀錄，輯成,論語,B.,教育,孔子,一生最大的成就,a.,據說有弟子三千，可查出的有72人,b.,其,有教無類,的精神,被後世尊稱為,至聖先師,8,4.孔子的貢獻A.著述晚年專心從事著述與教育,清,加封,孔子,碑,歷代皇帝尊崇,孔子,，由,公,加封至,王,。圖為,大,清,皇帝冊封至聖先師,孔子,五代王碑,9,清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為9,退休詩書圖,孔子,始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理,古代典籍。,明代彩版聖蹟圖,10,退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負，晚年退而刪訂整理10,先秦儒家的傳承,孟子,和,荀子,(一),孟子,1.,時代背景,：,戰國,中期，,傳統禮制,蕩 然無存,A.,各國合縱連橫，攻伐 不已,B.,各國競爭激烈，國君,求,富國強兵,之人才,11,先秦儒家的傳承孟子和荀子(一)孟子11,2.,孟子的政治思想,A.,主張國君應行,仁政,重視,養民,與,保民,a.,國君須與人民上下一心,b.,保障人民生活,是國家的基本義務,B,.,提出,民貴君輕,a.,人民有,諸除暴君,的權利,b.,重視,民意,政府失職無法養民，人民可以背離而去,C.,期望天下能統一,：,不嗜殺人者能一之,12,2.孟子的政治思想A.主張國君應行仁政重視養民,孟子,、,曾子,塑像,由於,孟子,主張,民貴君輕,，,明太祖,朱元璋,時,其配享地位一度不保，孟子一書亦遭刪節,13,孟子、曾子塑像由於孟子主張民貴君輕，明太祖 朱元璋時13,孟子,孟子一書是,儒家,重要經典之，,孟子,與其弟子,等著，以,問答體裁,為主。,清,內府,宋,大字本,14,孟子孟子一書是儒家重要經典之，孟子與其弟子14,3.,孟子的道德觀念,性善論,A.,提出,四端,指出凡人皆有,惻隱,、,羞惡,、,辭讓,、,是非,之心,a.,一般人若能擴充四端，即能行,善事,b.,國君若能擴充四端，即是行,仁政,B.,指聖人和凡人起初是平等的,人只要,努力都可以成為,聖人,15,3.孟子的道德觀念性善論 A.提出四端指出凡人,山東,孟廟,孟廟，又稱,亞聖廟,，奉祀始於,北宋仁宗,景祐,4年,(1037)，規模僅次於孔廟。為,中國,山東,現存歷史久遠,、保存完整的古建築群之一,16,山東孟廟孟廟，又稱亞聖廟，奉祀始於北宋仁宗 景祐4年16,(二),荀子,1.,人性論,性惡,A.,人生而有好利、嫉惡之心,順其發展 ，社會必定動亂,B.,認為人性需經,禮樂教化,的改良,C.,君主應,制訂禮義,，節制人民不當的欲望,2.,鼓勵人心向善,A.,與,孟子,都認為後天努力不可少,B.,努力改造本性，人人皆可為聖賢,17,(二)荀子17,荀子像,荀子,主張人性本惡，,但他認為時時以禮義,克制自己，以理性控,制私欲。努力改造本,性，人人皆可以為聖,賢。,18,荀子像荀子主張人性本惡，18,孟子,與,荀子,比較,內容,孟 子,荀 子,相同點,思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善,倫理觀,主張,人性本善,主張,人性本惡,天道觀,認為,君權天授,，但強調要,民意認可,認為,天是客觀存在,，自有其規律，不以人的主觀意志為轉移,政治觀,主張行,仁政,，言必稱先王,主張,禮治,，言必稱後王,教育觀,人性本善，故,重視以教育來感化、開啓人之善心,人性本惡，因此,強調以學習、教育來去除惡性,對後世之影響,繼承,孔子,，建立儒家得道統，使儒家的學說更趨完備，地位亦更鞏固,思想多為,法家,所承襲,19,孟子與荀子比較內容孟 子荀 子 相同點思,漢唐間儒學的起伏,1.,西漢初年,黃老治術,盛行,A.目的：,天下大亂方定，須與民休息,B.政治態度：,清靜無為,2.,漢武帝時,獨尊儒術,A.措施：,置,五經博士,、立,太學,B.關鍵人物：,董仲舒,C.影響：,a.,三綱五常影響往後,中國,社會秩序,b.,陰陽災異,、,五德終始,之說盛行形成,讖緯之學,20,漢唐間儒學的起伏1.西漢初年黃老治術盛行 A.目的：天,明,刻本春秋繁露,此書除大力宣揚,孔子,學說外，亦融,入,陰陽家,之學說，開後世讖緯之學。,21,明刻本春秋繁露此書除大力宣揚孔子學說外，亦融21,董仲舒,於,春秋繁露,中提出,三綱五常,觀念,A.三綱：a.,君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱,b.用意：,維持社會秩序的穩固,B.五常：a.,仁、義、禮、智、信,b.,為處理君臣、父子、夫婦及上下 尊卑關係的法則,於,天人三策,中提出,天人感應說,A.,利用自然現象來對君主警告,用以節制 君主權力B.,利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政,22,董仲舒於春秋繁露中提出三綱五常觀念A.三綱：a.君,3.,王莽,利用,讖緯之說,代,漢,4.,東漢光武帝,大力提倡,儒家,綱常名教,A.措施：a.,表彰氣節,b.,鄉舉里選,孝廉,入朝廷B.影響：a.,東漢,中後期,鄉舉里選名實不符的弊端,b.,東漢,後期,士人為,避禍,，避談,清議,，轉向,清談,23,3.王莽利用讖緯之說代漢23,東漢光武帝,像,東漢光武帝,興復,漢,室,，尊崇儒術、表彰氣,節，使社會風氣淳美,，但他本人則相當迷,信讖緯之學。,24,東漢光武帝像東漢光武帝興復漢室24,5.,魏晉南北朝,玄學,盛行，,儒學,衰微,A.起因：a.,士人質疑,儒家,名教,b.,佛教,、,道教,在此時大興,B.士人崇尚：a.,老莊,玄學,b.,以,清談,為務,c.,行為,放浪形骸,25,5.魏晉南北朝玄學盛行，儒學衰微 A.起因：a.士人質疑,七賢圖,漢,末以來，儒學衰微，,士大夫喜談玄妙哲理，,其中以,竹林七賢,為,魏晉,時代的代表性人物。,清代,華喦,繪,26,七賢圖漢末以來，儒學衰微，26,6.,隋唐時代,佛教,、,道教,更盛,A.原因：,受朝廷扶植,B.儒學有復興之象開啟,宋,明,理學,先河 a.,韓愈,從,儒家,立場駁斥佛老,(a),批評,老子,的道德與,儒家,的道德 根本不同,(b),批評,佛教,是外來之學，廢棄倫常，又 僧侶不事生產,b.,李翱,認為性善情惡休養方法是 滅情復性，非禮佛方式,27,6.隋唐時代佛教、道教更盛 A.原因：受朝廷扶植B.儒,廣東,潮州,韓文公祠,唐憲宗,元和,14年(819)迎佛骨入宮，,韓愈,上諫迎,佛骨表，遭貶為,潮州,刺史。,此祠為,宋代,所建,28,廣東 潮州 韓文公祠唐憲宗 元和14年(819)迎佛骨入宮，,