正文级别 1文级别 2,正文级别 3,正文级别 4,正文级别 5,标题文本,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,高二年,级 语文,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐高二年级 语文,1,侍,坐：陪从尊长而坐,。,侍,坐于先生，先生问焉，终则对,。,侍于君子，不顾望而对，非礼也,。,长,者问，不辞让而对，非礼也,。,礼记,侍坐：陪从尊长而坐。,2,课文第一句话学生名字的排序符合儒家由长及幼的礼仪。文中称四学生的字而不称名，体现编者对四人的尊重，是礼仪规范的要求，是周代礼乐文化的表现。,课文第一句话学生名字的排序符合儒家由长及幼的礼仪。,3,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”,4,子,路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰,：“,以,吾一日,长乎尔,，毋,吾以,（,于此而不言,）也。居则,曰：不,吾知,也。,如或知尔，则,何以,哉,？”,|,因为,|,乎尔长,|,以吾,|,知吾,|,以何,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔,5,孔子态,度谦和、亲切，营造了亲密无间、轻松和谐的对话氛围,，循,循善,诱地进,一步鼓励学,生，充,分调动学生思考和表达的积极性。,孔子态度谦和、亲切，营造了亲密无间、轻松和谐的对话氛,6,子,路率尔而对曰：“千乘之国，,摄,乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也,为,之，,比,及三年，可使有勇，且知,方,也。”,夫,子,哂,之。,|,夹,|,治理,|,等到,|,是非准则,|,笑,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅,7,子路性鄙，好勇力,，,志伉直,。,史记,仲尼弟子列传,子曰：“,野哉，由,也，,君子于其所不知，盖阙如也。,”,论语,子路,柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。,论语,先进,8,“,求，尔,何如？”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求也为之，比及三年，可使足民。,如,其,礼乐，以,俟,君子,。”,|,方圆,|,或者,|,至于,|,等待,“求，尔何如？”|方圆|或者|至于|等待,9,子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”,论语,公冶长,子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知,10,“,赤，尔,何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事,，,如,会同，,端章甫,，愿为小相焉,。”,|,穿礼服,|,戴礼帽,|,或者,“赤，尔何如？”|穿礼服|戴礼帽|或者,11,国之大事，在祀与戎,。,左传,成公十三年,子曰：,“,赤也，束带立于朝，可使与宾,客言也,不知其仁也,。”,论语,公冶长,国之大事，在祀与戎。,12,“,点，尔,何如,？,”,鼓,瑟,希,，铿尔，,舍,瑟而,作,。对曰：“异乎三子者之,撰,。”,子,曰：“何伤乎？亦各言其志,也！”,|,通“稀”,|,放下,|,起,|,才能,“点，尔何如？”|通“稀”|放下|起|才能,13,曰：“,莫,春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，,浴乎沂,，,风乎舞雩,，咏而归。”,夫子,喟然,叹曰：“吾,与,点也。”,|,通“暮”,|,乎沂浴,|,乎舞雩风,|,长叹的样子,|,赞成,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎,14,三,子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子,曰：“亦各言其志也,已,矣,！”,曰,：“夫子何哂由也,？”,|,罢了,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”|罢,15,曰：“,为国以礼,，其言不,让,，是故哂之。唯求则非邦也与？,安见,方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之,小,，孰能为之,大,？”,|,以礼为国,|,谦让,|,小事,|,大事,|,怎见得,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？,16,曰：“,唯求则非邦也与？”,曰：“,安见方六七十，如五六十而非邦也者？”,曰：“唯赤则非邦也与？”,曰：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,17,2015,年北京高考题：,不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处,有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。,2015年北京高考题：,18,孔,子为什,么“,与点,”？,1.,礼乐治国说,2.,盛世愿景说,3.,自由隐逸说,孔子为什么“与点”？,19,子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”,论语,先进,子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用,20,礼记,祭义,载，阳春三月初一，国君卜世妇之吉者，使入蚕室养蚕，世妇精心养蚕，在春将尽时，献茧于国君夫人，国君夫人带领世妇缫丝，并用此为国君作祭服。,礼记祭义载，阳春三月初一，国君卜世妇之吉者，使入,21,冠,者、童子，雩,祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也,。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈,祭也，歌咏而祭也。,王充,论衡,冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也。风乎舞,22,在礼乐崩坏的春秋末期，曾皙对古礼做了具体生动的描绘，可知他想通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国、克己复礼的理想。,在礼乐崩坏的春秋末期，曾皙对古礼做了具体生动的描绘，,23,子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”,论语,泰伯,孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容,。,史记,孔子世家,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”,论语,八佾,子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”,24,孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。,庄子,渔父,从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子固有穷乎？”,子贡色作,史记,孔子世家,25,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“,由,也，千乘之国，可使治其赋,也,，不知其仁也,。”,论语,公冶长,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由,26,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,论语,颜渊,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“,27,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,论语,先进,子适卫，冉有仆,。,子曰：“庶矣哉！,”,冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰,：,“富,之。”,曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之,。,”,论语,子路,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,28,曾皙知礼又知乐，可见他修养之高，他的志在于礼乐教化，深得孔子之心。,曾皙知礼又知乐，可见他修养之高，他的志在于礼乐教化，,29,盛世愿景说：,人们到沂水边踏青、洗濯祛除不祥，到舞雩台唱歌跳舞祈求风调雨顺。,曾皙所绘景象乃万物各得其所之妙，为大同世界尧舜气象。,朱熹,论语集注,盛世愿景说：,30,自由隐逸说：,子曰,：,“道不行，乘,桴,浮于海，从我者，其由与？”,论语,公冶长,子谓颜渊曰：,“用之则行，舍之则藏,，惟我与尔有是夫！”,论语,述而,自由隐逸说：,31,孔子曰，,“,盍各言尔志,”,，而终于赞成曾点者，就因为其,“,志,”,合于孔子之,“,道,”,的缘故也。,鲁迅,听说梦,孔子曰，“盍各言尔志”，而终于赞成曾点者，就因为其,32,谢 谢,谢 谢,33,