单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/7/10,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,孔子,“至圣先师”,“万世师表”,孔子,1,言偃在侧，曰：“君子何叹？”,孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉,(,有向往之情,),。,言偃在侧，曰：“君子何叹？”,2,礼记,大道之行也,礼记,礼记 大道之行也,3,礼记,，,儒家经典之一，是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一部重要的仁义道德教科书。其中,大学,、,中庸,、,礼运,等有较丰富的哲学思想，都后世影响很大。,礼记，儒家经典之一，是中国古代一部重要的典章制度书籍,4,大道之行也,选自,礼记,礼运,，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,本文是,礼记,礼运,开头部分里的一段话，,主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征,。,大道之行也,5,一读课文，,读准字音,大道之行也,礼记,大道之行也，天下为公，选贤,与,能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有归。货,恶,其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不,兴,，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同,。,一读课文，大道之行也,6,大道之行也,礼记,大道之行也，天下为公，选贤,与,能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有归。货,恶,其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不,兴,，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同,。,二读课文，,读通句意。,大道之行也二读课文，,7,8,9,10,11,12,图文 解说,图文 解说,13,说一说下列句子的意思,大道之行也，,天下,为公，选贤,与,能，讲信,修,睦。,是故,谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外,户而不闭，,是谓,大同,。,(j),，通“举”，选举,政权（也包括社会财富）,培养,因此,这 是,说一说下列句子的意思大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信(j,14,在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会,大道之行也,在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们,15,三读课文，读懂文意,大道之行也,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,三读课文，读懂文意大道之行也,16,土地平旷，,屋舍俨然，,有良田美池桑竹之属。,阡陌交通，,鸡犬相闻。,其中往来作，,男女衣着，,悉如外人。,黄发垂髫，,并怡然自乐。,世外桃源,土地平旷，世外桃源,17,“大同”社会,人人受到关爱,人人安居乐业,物尽其用,人尽其力,行大道,去私欲,共同营造,理想社会,“大同”社会人人受到关爱行大道去私欲共同营造,18,大道之行也公开课课件,19,有饭同吃，有衣同穿，,有田同耕，有钱同使；,无处不饱暖，,无处不均匀。,洪秀全,有饭同吃，有衣同穿，,20,孙中山向往的理想社会：,“幼有所教，老有所养，,分业操作，各得其所。”,“国家为人民共有，,政治为人民共管，,利益为人民共享。”,孙中山向往的理想社会：,21,2011,年,3,月,5,日，温家宝总理提出了,“,老有所养，病有所医，住有所居,”,等惠民政策。,2011年3月5日，温家宝总理提出了“老有所,22,路漫漫其修远兮，,吾将上下而求索,屈原,革命尚未成功，,同志还需努力。,孙中山,路漫漫其修远兮，革命尚未成功，,23,课外作业,请阅读,大道之行也,的原文，学习孔子在文中提到的“小康”社会，认真比较“小康”社会和“大同”社会的区别。,完成本文特殊文言现象的小结与积累,课外作业请阅读大道之行也的原文，学习孔子在文中提到的“小,24,大道之行也公开课课件,25,