单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒道互补,儒道互补：,儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。,中国的思想家往往兼有这两种思想。,儒道思想诞生的时代背景,春秋时期,西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国,128,个，,36,名君主被弑杀，,480,多起战事，,450,余次诸侯盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。,儒道思想的异同,异：,孔子：,看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积极寻求解决办法,使人心向“仁”，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。,老子：,看到社会动乱、战事纷纭的现象，思考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，故而他找到的解决办法是,抛弃文明的干扰（绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小国寡民,民至老死不相往来）。,同：,都旨在解决社会纷争，恢复社会的安定。,论语十则,宋初宰相赵普，人言所读仅只,论语,而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,1988,年初，,75,位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：,如果人类要在,21,世纪生存下去，,就必须回到,2500,年前，去吸取孔子的智慧。,走近孔子,孔子出生：生逢乱世,孔子思想,:,以“,仁,”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“,礼,”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。,“,礼,”,(,政治秩序,对国家而言,),、“,仁,”,(,道德规范,对个人而言,),。,论语,是一部,体散文集，是,孔子的,和,所辑录的孔子,及其弟子的言行录。宋儒把,论语,和,合称为,“,四书,”,。,走近论语,子,曰：,“,君子食无求,饱,，居无求,安,，,敏,于,事,而慎,于言,，,就有道,而,正,焉,可谓好,学也,已,。,”,敏：,敏捷，勤快,就：,靠近,正：,修正,已：,通,“,矣,”,，了,先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”,讲述好学的态度、表现和要求。,吾,十,有,五,而,志,于,学，三十而,立,，四十而,不,惑,，五十而知,天命,，六十而,耳顺,，七十而,从,心,所欲，不,踰矩,。,有：,通“又”,不惑：,遇事不迷惑,天命：,上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义,耳顺：,指听到别人的意见也能包容。,从：,遵从，随,踰矩：,越过规矩,孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”,讲述其一生进修德业的发展过程（六阶段）,子,曰：,“,由，,诲女,知,之,乎！,知,之为知之，不知为不知，,是,知,也,。,”,-,为政,诲：,教诲 女：通“汝”,之：助词，不译 是：这,知：知道 知：通“智”聪明，明智,仲由，字子路，孔子早年弟子。,孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”,认为学习应有正确的态度,颜,渊、季路,侍,。子曰：“,盍,各言尔志？”,子路曰：“愿车马衣轻,裘,与朋友,共,，,敝,之,而无,憾,。”颜渊曰：“愿无,伐善,，无,施,劳,。”子路,曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者,安之,，朋,友,信之,，少者,怀之。”,盍：,何不,憾：,抱怨,敝：,用破，用坏。,伐善：,夸耀长处,施劳：,表白自己的功劳,安，信，怀：使安于，使信任，使怀念。之：我,子曰：,知,之者不如,好,之者，好之者不如,乐之,者。,知：,知道，懂得,好：,爱好,乐：,以,为乐,之：,代词，它，代知识,孔子说：“懂得它的人，不如爱好,它的人；爱好它的人，又不如以它为乐,的人。”,学习的三层境界：知、好、乐。,孔子说：,“,聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。,”,子曰：,知,者,乐,水，,仁者乐山,；知者动，,仁者静；知者,乐,，仁者寿,。,知：,通“智”,乐：,前一个：喜欢；后一个：快乐,子曰：“,饭,疏食,、,饮水，曲,肱,而枕之，,乐亦在其中,矣。不义,而,富且贵，,于,我如浮,云。”,饭：,吃，作动词,肱：,gng,胳膊。,而：,却，转折连词,于：,对于,孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。”,孔子的义利观,子曰：,“,君子,坦荡荡,，小人长,戚戚,。,”,坦,：,开朗，直率,荡荡,：,宽广,长,：,总是，常常,戚戚,：,忧伤,孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人,经常忧愁。”,修身、做人的胸怀,克己：,克制自己。,复礼：,使言行回复到周礼上。,为：,是,一日：,一旦，表假设,归仁：,归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。,焉：,语气助词，了,为：,实现,由：,依靠。,而：,难道。,目：,具体的条目。目和纲相对。,不敏：,不聪明。,请：,请允许，希望。,事：,从事，照着去做。,颜渊问仁。子曰,：“,克己复礼为,仁。,一日,克己复礼，天下,归仁焉,。,为,仁,由,己，,而,由人乎,哉？”颜渊曰：“请问其,目,。”子曰：“非礼,勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜,渊曰：“回虽,不敏,，,请事斯,语矣。”,修身所要做到的“仁”所要求的克制私心私欲，用“礼”规范言行举止,译文：,颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。实行仁德，完全凭靠自身努力，难道还要凭靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体要点。”孔子说：“不合于礼的现象不去看，不合于礼的声音不去听，不合于礼的话不去说，不合于礼的事不去做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，请让我遵照这些话去做。”,孔子说：“君子有三件需要警戒的事：,年少时，血气还没有固定，要警戒的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要警戒的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要警戒的是贪欲。”,孔子曰：,“,君子有三戒：少之时，,血气未定，戒之在色；及其壮也，血气,方刚，戒之在斗,；,及其老也，血气既衰，,戒之在得。,”,人生不同阶段的大戒,