单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,人的本性是什么？,人的本性是什么？,人性之辩,儒家思想之孟子、荀子,人性之辩儒家思想之孟子、荀子,孟子像,孟子像,孟子简介,孟子，,(,约前,372,前,289),名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,孟子简介 孟子，(约前372前289)名轲，字,一、孟子及其思想,孟子，名轲，邹邑人，现山东邹城人。战国思想家、政治家、教育家，儒家理想主义的代表。,思孟学派，儒家学派继承人。所做孟子是儒家学说经典，主要记载孟子言行，是孟子与弟子万章、公孙丑等编撰。,孟子,与,论语,、,大学,、,中庸,合称四书。,思想主张：,政治上主张施仁政、行王道。,行政理论（民本思想）,：民为贵，社稷次之，君为轻。,一、孟子及其思想 孟子，名轲，邹邑人，现山东,他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（,1071,年），,孟子,一书首次被列为科举考试科目之一，之后,孟子,一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与,论语,大学,中庸,合为“四书”。,元朝至顺元年（,1330,年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。,其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。,他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1,政治上的民本思想,“民为贵，社稷次之，君为轻”。,孟子的政治经济思想：,不违农时,谷物不可胜食也,;,数罟,(cu gu),不入洿,(wu),池，鱼鳖不可胜食也,;,斧斤以时入山林,林木不可胜用也。,有恒产者有恒心。,孟子提出使“民有恒产”，是指使老百姓有个凭劳动吃饭的基本生产资料，有温饱而衣食无虑！养得起父母妻儿，荒灾之年不至于饿死，以至于闹得官逼民反，挺而走险而已。,不违背农时,粮食就会吃不完,.,不用细密的渔网到池塘里捕鱼,那鱼鳖水产就会吃不完,.,砍伐林木按照一定的时节,那木材便用之不尽,.,孟子以三组排比句,提出了发展生产的三种措施,“,不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”；又连用三个“不可胜,也”的句式指出采取这种措施后所产生的效果,“,谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”,.,这便初步点明了使民加多的途径,.,这对于一个希望国强兵、称霸诸侯的君主来说,一定是有着很大诱惑力的,.,政治上的民本思想,道德论,孟子把人伦关系概括为五种：,“父子有亲，,君臣有义，,夫妇有别，,长幼有序，,朋友有信”。,孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。,他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。,道德论 孟子把人伦关系概括为五种：,性善论,“恻隐之心，人皆有之；,羞恶之心，人皆有之；,恭敬之心，人皆有之；,是非之心，人皆有之。,恻隐之心，仁之端也；,羞恶之心，义之端也；,恭敬之心，礼之端也；,是非之心，智之端也。,仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（,告子,上）,“性善论”是一套唯心主义的说法，不过孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，具有一定的积极意义。,性善论,教育至关重要,孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。,孟子认为教育的作用更有效果：,“善政不如善教之得民也。,善政民畏之，善教民爱之,善政得民财，善教得民心”。,教育至关重要 孟轲认为人的本性虽然具有,孟子,简介,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。,孟子,与,论语,同是语录体散文，但与,论语,相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。,孟子,比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,善于雄辩，气势充沛，感情强烈，逻辑谨严；善用寓言和比喻。读,孟子,读出,浩然正气,。,孟子简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作,荀子,荀子,荀子其人,荀况，又称荀卿,（,汉代避宣帝讳而改称孙卿，,），赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。,游历：齐楚,秦、赵,儒家传人，综合百家,崇礼而劝学,荀子其人荀况，又称荀卿（汉代避宣帝讳而改称孙卿，），赵国人，,孟子、荀子对孔子思想的发展,孔子,孟子,荀子,时 期,仁的,思想,民本,思想,人性论,爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋,战国中期,战国末期,同,异,奠定,基础,体系完整，,成为大宗。,孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时 期仁的民本人性论,荀子名言名句,“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”,人的本性，饿了想吃饱，冷了想穿暖，累了想休息，这些就是人本性。,“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，,感而自然、不待事而后生之者,也。”,像眼睛爱看美色，耳朵爱听美乐，嘴巴爱吃美味，内心爱好财利，身体喜欢舒适安逸，这些都是产生于人的本性的东西，是,一有感觉就自然形成、不依赖于人为的努力就会产生出来的东西,。,荀子名言名句“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之,二、荀子及其思想,荀子，名况，字卿，称孙卿。战国末期唯物主义思想家、教育家。儒家现实主义的代表人物。,对儒学有扬弃和发展。博学善辩。齐稷下学宫讲学、学宫祭酒，楚春申君命兰陵令。,思想主张：法后王，礼法兼治，王霸并用，隆礼重法。培养法家学生李斯、韩非。,哲学上，提出“制天命而用之”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”,性恶论：好利、好声色，以礼仪教化。主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的,道德观念,。强调后天环境和教育对人的影响；,二、荀子及其思想 荀子，名况，字卿，称孙卿。,荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，又有论证，与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也,.,无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。,一、,性恶论,荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既,（,2,）“性恶”,人的自然属性不加节制会导致恶。,并不是说这些自然的人性是恶的，而是说，假如顺其自然，让这些自然人性不加干涉的发展下去，才会导致“恶”的结果，即争夺、残贼、淫乱等等现象的出现。,“,今人之性，生而有好利焉，,顺是,，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，,顺是,，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，,顺是,，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则,从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴,。,”,人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，,放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱,。,（2）“性恶”人的自然属性不加节制会导致恶。人的本性，一,他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：人之学者，其性善。曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。,他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通,荀子,在汉代流传的有三百多篇，经过,刘向,的编订，删去重复的，定著三十二篇,劝学篇,、,修身篇,、,不苟篇,、,荣辱篇,、,非相篇,、,非十二子篇,、,仲尼篇,、,儒效篇,、,王制篇,、,富国篇,、,王霸篇,、,君道篇,、,臣道篇,、,致士篇,、,议兵篇,、,强国篇,、,天论篇,、,正论篇,、,礼论篇,、,乐论篇,、,解蔽篇,、,正名篇,、,性恶篇,、,君子篇,、,成相篇,、,赋篇,、,大略篇,、,宥坐篇,、,子道篇,、,法行篇,、,哀公篇,、,尧问篇,荀子在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，,你知道吗？,孟子 性恶论,荀子,荀子 性善论,孟子,他们都是（）的代表人物,（选填：儒家、道家、墨家）,你知道吗？孟子,朱熹,朱熹,朱子画像,朱子画像,个人简历,姓名：朱熹,性别：男,在世时间：,1130.9.15,1200.3.9,家庭住址：南宋徽州婺源（今属江西省）人,人生目标：做圣人,个人简历姓名：朱熹,朱熹,(1130,1200,年），字元晦，叉仲砖，号晦庵。南宋时著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者,;,也是宋以后一住重要的哲学家、影响深远的教育思想家。,朱熹(11301200年），字元晦，叉仲砖，号晦庵。南宋时,主要哲学著作有,四书章句集注,、,四书或问,、,太极图说解,、,通书解,、,西铭解,、,周易本义,、,易学启蒙,等。此外有,朱子语类,，是他与弟子们的问答录。,主要哲学著作有四书章句集注、四书或问、太极图说解,平生往事,平生往事,朱熹出生地,-,南溪书院,朱熹出生地-南溪书院,南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市,尤溪县,），后随母迁居建,其为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。是当时著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称,朱子,，是,孔子,、,孟子,以来最杰出的弘扬儒学的大师。,南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县,南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市,尤溪县,），后随母迁居建,其为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。是当时著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称,朱子,，是,孔子,、,孟子,以