,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,王明基,企 业 文 化,第,三,三,篇,篇,：,：,如,何,何,吸,吸,收,收,借,借,鉴,鉴,先,先,进,进,文,文,化,化,绪,论,论,：,：,先,先,进,进,文,文,化,化,一,何,何,为,为,先,先,进,进,文,文,化,化,（,一,一,）,）,有,有,容,容,乃,乃,大,大,（,二,二,）,）,先,先,进,进,文,文,化,化,一,一,定,定,是,是,包,包,容,容,性,性,很,很,强,强,的,的,文,文,化,化,。,。,从,佛,佛,教,教,文,文,明,明,进,进,入,入,中,中,国,国,，,，,可,以,以,鉴,鉴,证,证,中,中,华,华,民,民,族,族,文,文,化,化,有,有,很,很,强,强,的,的,包,包,容,容,性,性,。,。,（,三,三,）,）,先,先,进,进,文,文,化,化,是,是,多,多,种,种,文,文,化,化,先,先,进,进,成,成,分,分,融,融,合,合,在,在,一,一,起,起,的,的,文,文,化,化,二 如何打造先,进,进文化,（一）五种文化,的,的融合的文化即,，,，,“,五,”,化为,“,一,”,化,。,（二）包括儒家,文,文化,;,道家文化,;,佛家文化,;,西方文化,和马克思思想文,化,化融合。,（三）打造先进,文,文化首先要吸收,民,民族文化中的先,进,进,成分；其次还要,吸,吸收其他民族文,化,化的先进成,分。,Click to editcompanyslogan,.,Thank You!,第一节：吸收儒,家,家文化精髓,一 德治的管理,之,之道,（一）,“,德治为上,”,是儒家管理之道,的,的核心（德为管理的方,法,法）,儒家的管理智慧,可,可以用两个自来,概,概括,:,“,德治,”,德治：,1.,以道德价值为导,向,向的内在控制（,关,关键是内容）,2.,以礼义制度为规,范,范的外在控制（,可,可吸收西方的礼,仪,仪）,（二）,“,任人尚德,”,的用人之道（德为用人的标,准,准）,1.,大学,“,德者,本也,;,才者末也,.,”,2.,“,君子之德如风,所过者化,”,.,（三）推崇德行,不,不朽的做人境界（德为企业家修,养,养的根本）,1.,“,太上有立德,其次有立功,其次有立言,;,虽久不废,次之谓不朽,.,”,2.,儒家的,“,德治,”,之道还体现在对,生,生命价值得终极,思,思考上,.,杀身成仁,舍生取义,.,二“,以和为贵,”,的待人之道,（一）天时、地,利,利、人和中的,“,以和为贵,”,（二）君子和而,不,不同、和而不流,1.,和而不同,(,内方：有主见,有傲骨,),2.,和而不流,(,外园：讲包容,无傲气,),3.,“,君子和而不同,小人同而和,”,论语,子路,君子之和,和于义,（三）,“,以和为贵,”,是一种管理艺术,更是安身立命之,道,道,1.,和为立命之道,:,即内方外园的做,人,人范式,2.,天人之间的和谐,；,；企业与社会之,间,间的和谐；,人与,企,企业,之,之间,的,的和,谐,谐；,人,人与,人,人之,间,间的,和,和谐,；,；,人与,事,事之,间,间的,和,和谐,；,；人,的,的内,心,心情,感,感与,理,理智,的,的和,谐,谐。,和的,启,启示,：,：,1.,和是,自,自然,的,的法,则,则,2.,今天,职,职业,经,经理,人,人要,抵,抵御,两,两方,面,面的,诱,诱惑,:,（,1,）一,是,是做,企,企业,过,过程,中,中市,场,场经,济,济必,然,然内,涵,涵的,利,利润,最,最大,法,法则,的,的诱,惑,惑,（,2,）二,是,是做,人,人过,程,程中,刚,刚性,递,递进,的,的财,富,富占,有,有欲,的,的诱,惑,惑,儒家,“,欲理,和,和谐,”,的修,身,身原,则,则：,使我,们,们在,这,这些,诱,诱惑,面,面前,拥,拥有,一,一份,定,定力,，,，,为我,们,们恪,守,守一,颗,颗道,义,义之,心,心提,供,供着,诸,诸多,智,智慧,的,的引,导,导。,为此,儒,儒家,的,的原,则,则：,（,1,）寡,欲,欲：,不,不是,禁,禁欲,孟,孟子,“,养心,莫,莫善,于,于寡,欲,欲,”,寡欲,对,对欲,望,望的,一,一种,淡,淡薄,态,态度,。,。,是欲,与,与理,之,之间,的,的平,衡,衡,（,2,）导,欲,欲：,凭,凭理,性,性对,生,生命,的,的欲,望,望的,引,引导,。,。,“,己,为身,之,之私,欲,欲也,”,朱熹,四书,章,章,句集,注,注,论语,集,（,3,）不使可欲：生命的欲望多姿多彩，一些欲望是通过后天学习才能成为,我们的欲望的，这些欲望除非是我们人生价值的追求。,“,不可使欲,”,方可聚,焦我们的生命。,天人间的和谐，人我之间的和谐，人自身内部理欲之间的和谐。,三,恪,恪守,“,中庸,”,的处,世,世之,道,道,（一,）,）中,庸,庸是,和,和谐,的,的艺,术,术手,段,段,1.,即以,中,中为,用,用的,意,意思,。,。中,庸,庸是,把,把两,个,个极,端,端统,一,一起,来,来，,采取,适,适度,的,的中,间,间立,场,场，,既,既不,能,能过,，,，也,不,不能,不,不及,。,。,2.,“,过犹,不,不及,”,“,中只,是,是一,个,个恰,好,好的,道,道理,”,。,中庸,之,之道,还,还被,后,后世,儒,儒家,概,概括,为,为世,界,界的,普,普遍,规,规律,。,。认,为,为它,不,不仅,体,体现,了,了,事务,发,发展,运,运行,的,的规,律,律，,也,也构,成,成了,人,人们,实,实践,必,必须,尊,尊崇,的,的普,遍,遍原,则,则。,儒家,价,价值,观,观：,和,和（,处,处事,的,的原,则,则）,儒家,有,有行,为,为方,式,式：,中,中庸,（,（处,世,世的,方,方法,）,）,（二,）,）极,高,高明,而,而道,中,中庸,“,君子,惠,惠而,不,不费,，,，劳,而,而不,怨,怨，,欲,欲而,不,不贪,，,，泰,而,而不,骄,骄，,威,威而,不,不猛,。,。,”,（三,）,）中,庸,庸是,管,管理,之,之道,，,，也,是,是修,行,行之,道,道,中庸,即,即平,衡,衡以,达,达到,和,和谐,的,的管,理,理的,境,境界,。,。,解释,：,：,惠而,不,不费,：,：给,别,别人,利,利益,，,，对,自,自己,没,没有,损,损失,；,；,劳而,不,不怨,做事,任,任劳,，,，还,要,要任,怨,怨；,欲而,不,不贪,有欲,望,望，,不,不过,分,分贪,求,求；,泰而,不,不骄,心胸,宽,宽大,，,，不,骄,骄傲,；,；,威而不猛,有威德，并,不,不使人恐惧,。,。,四“正人,正,正己”的修,身,身之道,（一）,“,修己以安人,”,1.,人生治事的,逻,逻辑：由内,到,到外。,2.,修身，齐家,，,，治国，平,天,天下。,（二）修身,之,之道的意义,在,在于率先垂,范,范的榜样效,应,应,权威的零点,公,公司调查,500,家企业的结,果,果表明,90,以上,的管理者认,为,为领导的行,为,为方式对他,们,们影响最大,（三）修身,也,也是自我人,生,生成功的心,灵,灵保障,以德律己是,保,保护我们一,生,生平安德护,身,身符。,五“由道,而,而德”的教,化,化之道,（一）有外,在,在的,“,道,”,向内在的,“,德,”,转化,孔子的管理,之,之道概括为,：,：,“,庶富,教,”,三个步骤。,（二）,由,“,道,”,而,“,德,”,的柔性管理,1.,由道到德的,过,过程是由外,在,在的刚性到,内,内在柔性的,管,管理过程。,2.,由道到德的,管,管理过程缓,慢,慢，但是影,响,响深远。,（三）儒家,教,教化之道的,实,实践运用,松下公司用,儒,儒家道德哲,学,学思想培养,教,教育干部。,将,将儒家,中庸,中的,“,明德，亲民,，,，止于至善,。,。,”,作为干部研,修,修的目标。,1.,明德：竭尽,全,全力身体力,行,行实践商业,道,道德,2.,亲民：至诚,无,无欺客户利,益,益之上，和,睦,睦员工,3.,至善：为实,现,现完美的目,标,标努力,小结：,（一）德做,为,为管理的工,具,具德做为用,人,人的标准,（二）,“,和,”,为经营管理,的,的重要价值,观,观,（三）,“,中庸,”,为经营管,理,理的重要,方,方法,（四）“,向,向内需求,问,问题原因,”,”的修身,之,之道,（五）“,庶,庶富,教（,德,德）”的,教,教化之道,第二节：,吸,吸收道家,文,文化精髓,一“道,法,法自然”,的,的管理之,道,道（遵循规,律,律）,（一）由,“,天道,”,而,“,人道,”,1.,道是自然,存,存在。人,应,应该效法,自,自然法则,。,。,2.,儒家讲的,德,德是人本,身,身的德行,道家讲的,德,德在则然,法,法则中提,出,出德行，,必,必定是自,然,然的。,（二）,“,顺其自然,而,而无为,”,的智慧,1.,道法自然,是,是宏大的,管,管理哲学,理,理念。,2.,“,不行而知,，,，不见,而,而名（明,）,），不为,而,而成,”,。,（三）新,道,道家对,“,道法自然,”,的阐释,第一、自,然,然地对待,自,自然（与,自,自然和平,相,相处）,第二、自,然,然地对待,他,他人（和,平,平相处）,二“为,而,而不争”,的,的竞争心,态,态（不对抗,规,规律）,（三）水,利,利万物而,不,不争（柔,性,性的管理,）,）,1.,老子认为,：,：自然的,法,法则是,“,为而不争,。,。,”,2.,为而不争,是,是一种很,高,高的境界,。,。,第一不勉,强,强，不对,抗,抗规律第,二,二,有志向，,不,不求虚名,（,（自解可,能,能谬误）,第三把握,争,争何？不,争,争何？,（二）,“,为而不争,”,也是一种,“,柔弱胜刚,强,强,”,的韬略,1.,“,为而不争,”,是一种柔,弱,弱之道：,即,即不张狂,、,、不刻意,、,、不妄为,2.,为而不争,是,是中国人,处,处世和成,就,就大事的,韬,韬略。柔,弱,弱胜刚强,是,是水的智,慧,慧。,3.,“,方而不割,，,，廉而不,刿,刿，直而,不,不肆，光,而,而不耀。,”,（三）,“,为而不争,”,的现代价,值,值,该争的东,西,西，要顺,从,从规律；,在,在争和不,争,争之间保,持,持平衡；,不争不该,争,争的东西,；,；不争面,子,子；不争,虚,虚荣；在,争,争与不争,之,之间保持,平,平衡；,学会不争,，,，学会放,弃,弃，学会,无,无为。,三“虚,其,其心”的,治,治理之道（留有余,地,地）,（一）虚,心,心是自我,控,控制之道,道家主张,：,：实不如,虚,虚。,管理之道,首,首先是针,对,对管理者,自,自己的。,刘,刘永好,（二）虚,心,心也是一,种,种为人处,世,世的智慧,和,和德行,空卑，虚,怀,怀若谷。,虚,虚其心还,是,是一种美,德,德。,虚心，才,能,能容事，,有,有容乃大,。,。,“,将以不能,为,为能。,”,（三）虚,心,心更是一,种,种由虚而,静,静的治理,手,手段,道家管理,之,之真谛：,虚,虚而静,1.,管理：江,海,海所以为,百,百谷王者,，,，是以其,善,善下，故,为,为百谷王,。,。,2.,内控：以,虚,虚静之道,，,，抵挡外,物,物的诱惑,，,，守持内,心,心的安泰,，,，,从追逐外,在,在的贪欲,的,的满足专,项,项建立宁,静,静恬淡的,内,内心精神,世界，,返璞归真,，,，保持淳,厚,厚的天性,，,，从而求,得,得精神上,的,的提升。,四“正,言,言若反”,的,的管理思,维,维,（事物向,相,相反方向,转,转化）,（一）,“,正言若反,”,是阴阳相,辅,辅之道,1.,“,正言若反,”,世界是对,立,立的，但,是,是在对立,的,的同时又,构,构成互补,。,。这当中,既,既,有处世之,道,道又有管,理,理之道,2.,攻守、进,退,退、存亡,、,、治乱、,华,