单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,发言时着装技巧,特型。主要指体型一般的与有较大差异的体型。比如驼背者应避免加大的渲染，最好不要在服装背后开口，可用大领子起遮掩作用；臀部外翘者男士要少束腰带在裤外，女士不要穿紧身裤，应穿喇叭裤；臀部过于肥大者宜穿浅色上衣，深色裤子或裙子，以达到上下和谐的目的；臀部过小者选用宽松的裤子和裙子，不要穿紧身衣裤。,矮胖型。总的原则是低领、宽松、深色、轻软。注意上下身衣服颜色连同鞋袜要同色。避免穿下摆印花的裙子，上衣或外套短一些。穿斯文的高跟鞋与略带深色的丝袜可以使两腿修长。要避免上身与下身的颜色反差太大。在冬天可根据演讲内容选带小型围巾且颜色应鲜艳点。裙子不宜太长，质地要柔软轻盈。以V型领为佳，袖口宜小。男士适合穿西裤，给人以优雅、富态之感。,矮小瘦削型。不能穿太宽大和大格子的上衣，可选穿浅灰色、浅黄、褐色等有膨胀感颜色的衣服，穿直筒型裤子遮盖略高的鞋跟。高长瘦削型的宜穿带有衬肩的大披领宽松上衣，这种类型的男士穿夹克很合适。要选择有膨胀感的色调。可穿带有细格条纹和大方格的上衣，裤子不宜过于肥大。女士不要穿窄腰或领口很深的连衣裙，面料图案不宜选直线条的。胸部瘦小者，不要穿紧身服装。,男士演讲常,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第,4,课明清之际活跃的儒家思想,发言时着装技巧第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第4,1,第,4,课明清之际活跃的儒家思想,学习目标,列表归纳明清活跃的儒家思想。,注意：四人本质上都代表先进地主阶级知识分子的思想，只不过各有侧重，要有机联系，而不能彼此割裂。,第4课明清之际活跃的儒家思想 学习目标注意：四,2,社会背景,生活经历,思想观点,评价,社会背景,思想观点,影响,思想观点,影响,思想观点,影响,李贽的离经叛道,黄宗羲抨击君主专制,顾炎武倡导经世致用,王夫之的唯物思想,明清活跃的儒家思想,课文结构示意图,社会背景李贽的离经叛道 黄宗羲抨击君主专制 顾炎,3,1,社会背景,政治：,封建制度腐朽，君主专制空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐。,经济：,江南商品经济发展，资本主义萌芽产生。,思想：,文化专制，理学仍占统治地位。,2,生活经历,人生三部曲：,少年求学，桀骜不驯；中年做官，正直清廉；晚年讲学，被迫害致死。,代表作：,焚书,、,藏书,。,一李贽的离经叛道,1,社会背景,2,生活经历,3,思想观点,4,评价,1社会背景一李贽的离经叛道,4,一李贽的离经叛道,1,社会背景,2,生活经历,3,思想观点,4,评价,3,思想观点：离经叛道,反权威：,反对以孔子的是非为标准。,尊人欲：,挑战正统的儒家思想，批判程朱理学的虚伪性，强调人正当的私欲。,倡个性：,倡导个性解放和思想自由。,4,评价,实质：,反映了资本主义萌芽的时代要求，带有,民主色彩,。,地位：,是我国反封建思想的先驱，具有鲜明的,叛逆色彩,和战斗精神。,一李贽的离经叛道3思想观点：离经叛道,5,【历史纵横】,天地有正气，横刀何所畏,李贽少年时代读,论语,，就对孔子鄙视农民种地的言论怀疑。,“从故乡而来，两地疮痍同满目；当兵事之后，万家疾苦总关心。”,李贽的二十多年的宦游生活，使他深感受人管束之苦。,弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱。,【历史纵横】天地有正气，横刀何所畏,6,1602,年，礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，最终以,“敢倡乱道，惑世诬民”,的罪名逮捕李贽，并焚毁他的著作。,李贽入狱后，“明日，大金吾置讯。侍者掖而入，卧于阶上。金吾曰：,若何以妄著书？,公曰：,罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损！,大金吾笑其倔强，狱意无所置词，大略止回籍耳。”,1602年，礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，最,7,听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”狱中写下绝命诗：,“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉。”,三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日。遗言身后白布盖尸，土坑埋葬，似从回教葬仪。,听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以,8,二黄宗羲抨击君主专制,1,社会背景,2,思想观点,3,影响,1,社会背景,政治：,君主专制强化，封建制度腐朽衰落；阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。,经济：,商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；工商业者和市民阶层发展，竞相逐利。,文化：,文化专制，八股取士，宋明理学空谈义理；西学东渐，开拓视野。,人生经历：,早年抗清，后来隐居著书立说。,二黄宗羲抨击君主专制1社会背景,9,二黄宗羲抨击君主专制,1,社会背景,人生经历：,早年参加抗清斗争，后来著书讲学。,2,思想观点,反专制：,猛烈抨击封建君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害。,倡民主：,提出“天下为主，君为客”的民主思想、以天下之法取代皇帝一家之法的“法治”思想，保证人民基本权利 。,重工商：,反对重农抑商，提出农工商皆本。,3,影响,推动了以后的反封建专制斗争，对晚清民主思潮的兴起产生一定影响。,“维新变法”,注意：黄宗羲只反对君主“专制”，并非反对君主，治国模式还是明君贤臣，代表开明地主阶级思想，“早期”民主思想与启蒙思想还着本质的区别。,二黄宗羲抨击君主专制,10,三顾炎武倡导经世致用,1,思想观点,经世致用：,批判理学脱离实际的学风，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。,天下郡国利病书,“,博学于文，行己有耻。”“载之空言，不如见诸行事。”,亭林文集,天下兴亡，匹夫有责：,指出亡国与亡天下的区别。,2,影响,崇实致用的学风和锲而不舍的精神，开一代朴实学风的先河。,三顾炎武倡导经世致用,11,【历史纵横】,顾炎武的朴实学风,经世致用,“孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”,日知录,主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。故曰：“载之空言，不如见诸行事。”,亭林文集,【历史纵横】顾炎武的朴实学风,12,天下兴亡，匹夫有责,“有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”,日知录,天下兴亡，匹夫有责,13,四王夫之的唯物思想,1,思想观点,唯物主义思想：,世界是物质的,物质是发展变化的,其发展变化有规律可循。,“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”,“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”,“气者，理之依也。”,周易外传,朴素辩证法思想：,静止是相对的，运动是绝对的。,“静即含动，动不舍静。”,2,影响,朴素的唯物论和辩证法思想，启示了近代人们的思维方法。,四王夫之的唯物思想,14,四王夫之的唯物思想,3,小结,政治：,反对民族压迫和封建君主专制制度。,经济：,重视手工业、商业。,思想：,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,实质：,反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的作用；影响到近代维新变法和辛亥革命运动。,注意：“继承”指民本思想，“发展”指民主和法治。继百家争鸣以后的又一次思想活跃局面；不过，并没有成为时代的主流思想，也未能推动当时社会的政治变革，时间短暂，影响不在当时，而在后世。,四王夫之的唯物思想,15,四本课小结,1,“离经返道”的李贽,反权威,“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。,昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，,虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！”,“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”,“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。,藏书,反对以孔子之是非为是非。,四本课小结,16,1,“离经返道”的李贽,尊人欲,“阳为道学，行若猪狗。”,道貌岸然。,“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”,续焚书,答邓石阳,把斗争矛头直指程朱理学，揭露存天理，灭人欲的虚伪；穿衣吃饭，解决温饱问题，是百姓生活的根本大计，才是真正的儒家仁政思想。,1“离经返道”的李贽,17,1,“离经返道”的李贽,倡个性：“童心说”。,夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人,故谓人有男女则可，谓见（见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？,焚书,批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等。,他欣赏司马相如和卓文君自由恋爱，支持寡妇再嫁；公然称武则天是杰出的女政治家；赞扬改革，肯定农民起义。,1“离经返道”的李贽,18,2,天下大害问是谁？,原君,反专制,有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。,夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，,去之而不欲入者，,许由、务光是也；,入而又去之者，,尧、舜是也；,初不欲入而不得去者，,禹是也。岂之人有所异哉？,好逸恶劳，亦犹夫人之情也。,2天下大害问是谁？原君,19,后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓,“某业所就，孰与仲多”,者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。,此无他，,古者以天下为主，君为客，,凡君之所毕世而经营者，,为天下也,。,今也以君为主，天下为客，,凡天下之无地而得安宁者，,为君也,。,后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归,20,是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然,!,曰：,“我固为子孙创业也。”,其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：,“此我产业之花息也。”,然则为天下之大害者，君而已矣。,向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！,是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之,21,古者天下之人爱戴其君，比之,如父,，拟之,如天,，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如,寇仇,，名之为,独夫,，固其所也。,昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：,“若何为生我家！”,痛哉斯言！,明夷待访录,原君,古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天,22,倡民主,故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。,缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。,夫治天下犹曳（,y,，拖拉）大木然，,君与臣，共曳木之人也。,臣之与君，名异而实同耶。,以民为本，君臣分治；君臣平等。,重工商,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,明夷待访录,倡民主,23,五本课小结,1,归纳儒家思想的发展历程及特点。,春秋，,仁礼民本，奠基创立,战国，,改造运用，蔚然大宗,秦朝，,焚书坑儒，沉重打击,汉武帝，,罢百独尊，正统思想,魏晋，,佛道盛行，严峻挑战,隋唐，,三教合一，三教并行,宋明，,人伦天理，官方哲学,明清，,批判继承，反专制倡民主,五本课小结春秋，仁礼民本，奠基创立,24,历程：,春秋战国早期儒学；西汉新儒学；宋明理学；明清活跃儒家思想（早期民主思想，早期启蒙思想）。,特点：,传承性，,以仁为本，继承发展。,包容性，,吸收融合，兼收并蓄。,时代性，,顺应潮流，与时俱进，开拓创新。,核心：,伦理观，,仁；,治国策，,民本思想。,五本课小结,1,归纳儒家思想的发展历程及特点。,历程：春秋战国早期儒学；西汉新儒学；宋明理学；明清活跃儒家,25,【典型例题】胡适说：,“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”,胡适对于社会变化与思想界状况之间的关系分析是（ ）,A,正确的,B,错误的,C,片面的,D,表面的,解析：胡适认为诸子每次思想的新变化都体现了历史时代的要求。,“儒学之所以能持续,2000,多年，主要是因为它不断地吸取新的内容。”,【典型例题】胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧,26,【典型例题】赵轶峰,十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度,写到：,“黄氏,(,黄宗羲,),之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图。若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”,材料认为黄宗羲的思想（ ）,A,回归了儒家民本思想,B,继承并发展儒家思想,C,不具有现代民主思想,D,缺乏理论创新与突破,解析：方法论题。历史唯物主义和辩证唯物主义。,【典型例题】赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度写,27,第,4,课第,7,题,孔孟荀越来越重视民众，而董仲舒和宋明理学逐渐背离了这种趋势，提倡三纲五常，但是黄宗羲民主君客的思想又回归了这一传统，而且更有高度。,第,4,课第,8,题,注意李贽和黄宗羲的区别：,李批判传统理学思想，但没有提出新的社会革新方案；黄提出“民主”和“法治”，不仅除旧，而且布新。,注意爱国主义思想和民主共和思想的区别：,天下兴亡，匹夫有责，属于前者；天下为主君为客，以天下之法，取代一家之法，趋向后者。,注意黄宗羲和梁启超区别：,黄属于活跃儒家思想，梁属于资产阶级民主思想，梁只是借用黄的部分观点来宣传自己的主张。,第4课第7题,28,