单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,人民版高二历史必修三专题一第4课明末清初的思想活跃局面课件,2018的中学运动会广播稿精选学运动会广播稿,梦,人生如赛场,路途如跑道。,这里有欢呼,这里有喝彩。,这里有梦想,这里有动力。,梦想源于自信,动力源于实力。,沸腾、奔腾、欢呼、爆发,使人生更像一场游戏,又更像一场梦。,梦的游戏,充满刺激。,人生的游戏,充满美丽。,美丽与刺激交织在一起,这就是我们的花样年华。,让我们为之奋斗,来实现人生这场梦。,致运动员,起点上,你摩拳擦掌跑道上,你奋力争强,终点线上,你青春飞扬,领奖台上,我们为你鼓掌,努力吧,体育健儿,更高更快更强!,注定,难道是命注定,有这么一天,所有人为你摇旗呐喊难道是命注定,有这么一刻,你个冲破那道终点线,难道是命注定,领奖台上,你那丰收的笑脸,不是命注定,是你在感受这超人的体验,无题,头顶,只有那一片天吗?,头顶是一块浩瀚的天幕,脚下是一条无尽的跑道。天幕上的烈日直射跑道,跑道上的呼声响彻云霄。,胜者的友人,用无尽的歌声表现胜者的功绩,败者的良师,用耐心的安慰表现败者的勇气。,许久,胜者不再感觉眼前一片光明,败者不再感觉眼前一片黑暗。因为同是胜者成败者的我们,绝不相信,头顶只有一块浩瀚的天幕,脚下只有一条无,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：遭受打击,西汉（武帝）后：正统思想,宋明：理学新阶段，成为官方哲学,明清时期，儒学又有怎样的发展呢？,回忆：儒学的发展史,2018的中学运动会广播稿精选学运动会广播稿春秋：应运而生战,明清之际活跃的儒家思想,人民版高中历史必修三专题一第四课,明,末清初,的思想活跃局面,明清之际活跃的儒家思想人民版高中历史必修三专题一第四课明,3,明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。,他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。,政治腐败社会拜金风气盛行,政治腐朽，社会矛盾尖锐,明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。,来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想,商品经济发展,西方文化传入，开阔眼界,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死,外部：西方文化传入,（根本原因）,一、明末清初思想活跃的背景,政治：君主专制空前强化,社会矛盾尖锐,经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,思想：程朱理学占统治地位，摧残人性,外部：西方文化传入（根本原因）一、明末清初思想活跃的背景,李贽,李贽，号卓吾，福建泉州人,活了七十多岁，晚年被明朝政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，死于北京狱中。,主要思想收录在,焚书,和,藏书,等著作中,与世不相入,藏之后世,李贽李贽，号卓吾，福建泉州人活了七十多岁，晚年被明朝政府以“,二、李贽的反正统意识,1.,思想主张,二、李贽的反正统意识1.思想主张,材料,1,不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎,?,谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎,? -,焚书,材料,2,穿衣吃饭即是人伦物,理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。,-,焚书,认为“理”在百姓的日常生活之中,主张男女平等,材料1 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有,材料,3,夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎,?,-,焚书,材料,4,前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。,-,焚书,否定儒学正统的权威性，,反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,材料3 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔,我是圣人，我说的就是对的,孔子：,李贽,：,人人皆可以为圣，圣人不曾高，众人不曾低。,论题一：李贽思想,朱熹,李贽,朱熹：,做事必尊三纲五常,卓文君私奔再嫁司马相如,“,正获身，非失身,”,，,“,当大喜，何耻为？,”,李贽,：,我是圣人，我说的就是对的孔子：李贽：人人皆可以为圣，圣人不曾,存天理，灭人欲,朱熹：,李贽：,夫私者，人之心也，人必有,私，而后其心乃见，若无私，则无心矣 。,论题一：李贽思想,朱熹,李贽,存天理，灭人欲朱熹：李贽：夫私者，人之心也，人,材料,5,“,夫童心者，绝假纯真,，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人,”,。,提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。,译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。,材料5 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，,二、李贽的反正统意识,1.,思想主张,主张男女平等,认为“理”在百姓的日常生活之中,否定儒学正统的权威性,提出“绝假纯真”的“童心说”,诗文：主张“真心”，反对摹古之风。,二、李贽的反正统意识1.思想主张主张男女平等认为“理”在,二、李贽的反正统意识,1.,思想主张：,2.,代表作：,焚书,续焚书,藏书,续藏书,二、李贽的反正统意识1.思想主张：2.代表作：焚书续焚,二、李贽的反正统意识,1.,思想主张：,2.,代表作：,3.,思想评价：,有力冲击了,封建礼教,和整个,儒学正统思想，,具有鲜明的民主色彩和战斗精神,其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。,二、李贽的反正统意识1.思想主张：2.代表作：3.思想评价：,黄宗羲,黄宗羲，浙江余姚人，称梨洲先生,其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。,清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清,。代表作,是,明夷待访录,。,天下为主,君为客,黄宗羲黄宗羲，浙江余姚人，称梨洲先生其父为东林党名士，被魏忠,三、黄宗羲的,“,天下为主，君为客,”,说,1.,思想主张：,三、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1.思想主张：,黄宗羲,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”,明夷待访录,材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。,“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”,明夷待访录,批判君主专制，呼吁君臣平等,黄宗羲 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天,材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,明夷待访录,黄宗羲,材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。,明夷待访录,提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣,三、黄宗羲的,“,天下为主，君为客,”,说,1.,思想主张：,（,1,）批判君主专制；提出君臣平等思想；,（,2,）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；,（,3,）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,三、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1.思想主张：（1）批判君,三、黄宗羲的,“,天下为主，君为客,”,说,1.,思想主张：,2.,代表作：,明夷待访录,三、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1.思想主张：2.代表作：,梁启超曾说：“我们在学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”,以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,梁启超曾说：“我们在学生时代，明夷待访录实为刺激,三、黄宗羲的,“,天下为主，君为客,”,说,1.,思想主张：,2.,代表作：,（,1,）为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,3.,影响（评价）：,（2）经济主张，反映了明末商品经济和资本主义萌芽发展的要求。,三、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1.思想主张：2.代表作：,顾炎武,号亭林，江苏昆山人。,年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。,晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有,日知录,天下郡国利病书,。,天下兴亡,匹夫有责,顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参,四、顾炎武思想的启蒙精神,1.,思想主张：,四、顾炎武思想的启蒙精神1.思想主张：,材料五有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之,；,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料五反映了顾炎武怎样的思想主张？,材料五有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号,材料五有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之,；,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料五反映了顾炎武怎样的思想主张？,反对君主专制,提出“天下兴亡，匹夫有责”,材料五有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号,材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之,实学,，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。,顾炎武,日知录,材料六反映了顾炎武怎样的思想主张？,材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先,材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之,实学,，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。,顾炎武,日知录,材料六反映了顾炎武怎样的思想主张？,主张“经世致用”，注重实学,材料六今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先,“经世致用”,中国宋代后逐渐形成的一种提倡,研究当前社会政治、经济等实际问题,，,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，,学术研究和现实结合,，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治,四、顾炎武思想的启蒙精神,1.,思想主张：,（,1,）反对君主专制，提出,“,众治,”,；,（,2,）梁启超将其思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”；,（,3,）主张“经世致用”，注重实学。,四、顾炎武思想的启蒙精神1.思想主张：（1）反对君主专制，提,四、顾炎武思想的启蒙精神,1.,思想主张：,2.,代表作：,日知录、天下郡国利病书；,开清代考据学之先河,四、顾炎武思想的启蒙精神1.思想主张：2.代表作：日知录,四、顾炎武思想的启蒙精神,1.,思想主张：,2.,代表作：,3.,评价：,（,1,）虽不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。,（,2,）具有强烈的批判精神和启蒙精神。,四、顾炎武思想的启蒙精神1.思想主张：2.代表作：3.评价：,王夫之,王夫之，湖南衡阳人，船山先生,清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。,晚年努力,著述,，主要,著作有,:,船山遗书,。,静即含动,动不舍静,王夫之王夫之，湖南衡阳人，船山先生清兵入关，王夫之起兵抗清。,五、王夫之的,“,孤秦陋宋,”,批判,五、王夫之的“孤秦陋宋”批判,“,孤秦陋宋”,首先是“孤”。,“孤”的核心是,“私”,。在船山看来，尧舜禹三代禅让制度是,公天下,，在,民主推举制度,之下，国家是大家的国家，天下是大众的天下，尧舜禹可以为最高统治者，在众人之上；众人也可成为尧舜禹，与众人相同。这种天下众人相同的社会，尧舜禹,当然不孤,了。,“孤秦陋宋”,“陋”是浅陋、丑陋，见识短浅；,“陋宋”之“陋”有以下含意：一是,陋于术,，即玩弄权术；二是,陋于人,；即没有人材，缺乏治理天下的人材；三是,陋于言,；朋党对立，君子小人对立，书生意气，相互攻击，讲假话空话，误国害民；四是,陋于时与,势，没有及时抓住时机。,船山说，孤秦之“孤”与陋宋之“陋”，其,核心,是猜疑之心，自私之心，坏在一个,“私”和一个“疑”,字上。,五、王夫之的,“,孤秦陋宋,”,批判,1.,思想主张：,五、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.思想主张：,材料一,“,以天下论者，必循,天下之公,，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之,私,也。,”,材料二,“,一姓之兴亡，,私,也，而生民之生死，公也。,”,材料三,“,国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，,私,己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！,”,主旨：循天下之公,深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法,材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所,材料 四：,“,气者理之依也,天下唯器而已矣。无其器则无其道。,”,世界是物质。一切事物都是可知的。,静止是相对的，运动是绝对的。,材料五：,“,动以入动，不息不滞,天地之气，恒生于动而不生于静,。,”,材料 四： “气者理之依也天下唯器而已矣。无其器,五、王夫之的,“,孤秦陋宋,”,批判,1.,思想主张：,（,1,）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法；,（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）。,五、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.思想主张：（1）政治思想：主,五、王夫之的,“,孤秦陋宋,”,批判,1.,思想主张：,2.,代表作：,船山遗书,五、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.思想主张：2.代表作：船山,五、王夫之的,“,孤秦陋宋,”,批判,1.,思想主张：,2.,代表作：,3.,评价：,哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,五、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.思想主张：2.代表作：3.评,探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点,(1),政治上：,反对君主专制独裁,(2,),经济上,：重视手工业和商业的发展，都致力于,经世致用,思潮的推动,(3),思想上：,批判继承,传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系,探究：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点(1)政治上：反,探究：评价黄宗羲、顾炎武、王夫之思想,没有从根本上动摇封建统治的理论基础,没有提出资本主义性质的新政权方案,局限：,积极：,构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。,探究：评价黄宗羲、顾炎武、王夫之思想没有从根本上动摇封建统治,六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,1.,思想主张：,倡导“经世致用”；,抨击君主专制（帝王皆贼也）；,抨击官吏为盗臣，为民贼。,六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1.思想主张：倡导“经世致用,六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,1.,思想主张：,2.,代表作：,潜书,六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1.思想主张：2.代表作：潜,六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,1.,思想主张：,2.,代表作：,3.,评价：,（,1,）在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响,（,2,）对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露,（,3,）把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。,六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1.思想主张：2.代表作：3.,（,1,）一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步意义；,（,2,）明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。,七、明末清初思想活跃的影响,（1）一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔的景象？,3.,高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,1.,明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。,2.,中国传统文化的束缚和影响。,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔,时代,思想内容,地 位,原 因,春秋,仁、礼、为政以德,不被重视,要求恢复周礼,有保守的一面。,战国,仁政、君轻民贵,不被重视,强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。,秦,受压制,秦崇尚法家，实行暴政。,西汉,天人感应、君权神授,独尊,大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造。,魏晋南北,危机,社会动荡；受佛教和道教的冲击。,宋明,“,理”“天理”,复兴、重新确立正统,中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。,明清,受批判,儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。,时代思想内容地 位原 因春秋仁、礼、为政以德不被重,谢谢大家,谢谢大家,53,