单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三讲：历史文献的产生与流布,历史文献的产生,历史文献的流布,第三讲：历史文献的产生与流布历史文献的产生,1,历史文献的产生方式,著,述,编,译,历史文献的产生方式 著,2,一.文献的形成,（一）,著,亦称“作”、“造”、“著作”。,王充,论衡,对作篇,中说：“造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车，是也。,易,言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”,一.文献的形成,3,仓颉造字说,文献中记载：,吕氏春秋,君守篇,：奚仲作车，仓颉作书。,淮南子,修务训,：史皇产而能书。,淮南子,本经训,：昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。,仓颉造字说文献中记载：,4,仓颉像（一）,仓颉像（一）,5,仓颉像（二）,仓颉像（二）,6,清代学者焦循对“作”下过明确定义：“人未知而己先知，人未觉而己先觉，因以所先知先觉者教人。俾人皆知之觉之，而天下之知觉自我始，是为作。,”,（,雕菰集,卷七,述难篇,）。,ppt课件文献的形成与流传,7,张舜徽先生概括说：“将一切感性认识所取得的经验教训，提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的结论，而成为一种富于创造性的理论，这才是著作”,。,张舜徽先生概括说：“将一切感性认识所取得的经验教训，,8,孔子说自己是：“述而不作，信而好古”（,论语,述而,）。那么他认为所谓赞,易,、修,春秋,、删,诗书,、订,礼乐,的功绩，都不过是整理古代文献的工作而已。,孔子说自己是：“述而不作，信而好古”（论语述而,9,司马迁,报任安书,：“仲尼厄而作,春秋,。”,司马迁也说自己所作的是编述工作：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。而君比之于春秋，谬矣”。,史记,太史公自序,：“作,五帝本纪,第一。”,报任安书,：“仆成已著之说，藏之名山，传之其人。”,司马迁报任安书：“仲尼厄而作春秋。”,10,班固不仅自己不把,汉书,称为作，而且也不把司马迁,史记,称为作，而是称为“述”。,汉书,叙传,：“述,高纪,第一”、“述,惠纪,第二”。,王充,论衡,对作,：“,五经,之兴，可谓作矣。,太史公书,、班叔皮传，可谓述矣。”,评价自己的著作：,“非作也，亦非述也，论也。论者，述之次也。”,当今对于“著作”的标准，已经远较之古人宽泛了。,班固不仅自己不把汉书称为作，而且也不把司马迁史记,11,（二）,述,“作”是“无本于前”、“前始未有”。“述”就是“古已有之”，有所承因。,清代学者焦循为“述”下了定义：“已有知之觉之者，自我而损益之。或其义久而不明，有明之者，用以教人，而作者之义复明，是之谓述”（,雕菰集,述难篇,）。,（二）述,12,“著述”二字，认真分析起来，还是有区别的。,礼记,乐记,篇说：“作者之谓圣，述者之谓明”。,13,凡是前无所承，而系一个人的创造，这才叫做“作”，也可称“著”；凡是前有凭借，而但加以编次整理的功夫，这自然只能叫做“述”。,著作者应“通达物理”、“穷本知变”、“著诚去伪”，这种人叫圣。而有能力对著作进行训释讲述的人，只能谓之明。,凡是前无所承，而系一个人的创造，这才叫做“,14,中国学术史上的经典“述”类古书。,十三经注疏,：,:,周易正义,【,魏,】,王弼、韩康伯注，,【,唐,】,孔颖达等正义。,:,尚书正义,【,汉,】,孔安国传，,【,唐,】,孔颖达等正义。,:,毛诗正义,【,汉,】,毛亨传，郑玄笺，,【,唐,】,孔颖达等正义。,:,周礼注疏,【,汉,】,郑玄注，,【,唐,】,贾公彦疏。,:,仪礼注疏,【,汉,】,郑玄注，,【,唐,】,贾公彦疏。,:,礼记正义,【,汉,】,郑玄注，,【,唐,】,孔颖达等正义。,:,春秋左传正义,【,晋,】,杜预注，,【,唐,】,孔颖达等正义。,:,春秋公羊传注疏,【,汉,】,何休注，,【,唐,】,徐彦疏。,:,春秋谷梁传注疏,【,晋,】,范宁注，,【,唐,】,杨士勋疏。,:,论语注疏,【,魏,】,何晏集解，,【,宋,】,邢昺疏。,:,孝经注疏,【,唐,】,玄宗御注，,【,宋,】,邢昺疏。,:,尔雅注疏,【,晋,】,郭璞注，,【,宋,】,邢昺疏。,:,孟子注疏,，,【,汉,】,赵岐注，旧题,【,宋,】,孙奭疏。,ppt课件文献的形成与流传,15,史记,三家注：,史记集解,（刘宋,裴骃注）、,史记索隐,（唐,司马贞注）、,史记正义,（唐,张守节注）。）,颜师古,汉书注,裴松之,三国志注,史记三家注：史记集解（刘宋裴骃注）、史记索隐（,16,（三）,编,编又叫纂、辑。是根据一定体例缀辑旧文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜。一般要求注明出处，当然也有不注出处的。,（三）编,17,张舜徽先生称之为“钞纂”，即将过去繁多复杂的材料，加以排比、撮录，分门别类地用一种新的体式出现。辑佚也属编纂范围。,张舜徽先生称之为“钞纂”，即将过去繁多复杂的材料，加,18,最常见的编纂成果有总集、别集、类书、丛书、档案类编、资料摘抄等。,总集：汇集多人的单篇诗文为一书。,诗经,、,楚辞,、,全唐诗,、,全宋文,、,全上古三代秦汉三国六朝文,等。,最常见的编纂成果有总集、别集、类书、丛书、档案类编、资,19,别集：汇集一人的多种文体作品为一书。,白居易,白氏长庆集,苏轼,苏轼七集,别集：汇集一人的多种文体作品为一书。,20,类书：采取群书，辑录各门类（史料典故、名物制度、诗赋文章或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。,类书：采取群书，辑录各门类（史料典故、名物制度、诗赋文章或某,21,艺文类聚,，唐高祖时编，,100,卷。该书从,1400,多种古籍中分类摘录，分岁时、政治、产业等,48,部，事实居前，诗文列后，内容丰富。其中征引的古代典籍，今多散佚，为我们保存了不少珍贵材料。,北堂书钞,，是唐初的虞世南任隋朝秘书郎时编辑。,160,卷。该书从当时各类书籍中摘录名言佳句，凡,852,类，供当时作文采摭词藻之用。,艺文类聚，唐高祖时编，100卷。该书从1400多种古籍中,22,宋初四大类书,太平御览,、,册府元龟,、,太平广记,、,文苑英华,唐代四大类书,北堂书钞,、,艺文类聚,、,初学记,、,白氏六帖,中国古代四大类书,:,太平御览,、,文苑英华,、,册府元龟,、,全唐文,宋初四大类书太平御览、册府元龟、太平广记、文苑,23,丛书：由很多书汇编成集的一套书，按一定的目的，在一个总名之下，将各种著作汇编于一体的一种集群式图书，叫丛书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。形式有综合型、专门型两类。,丛书：由很多书汇编成集的一套书，按一定的目的，在一个总名之下,24,比较有名的丛书如,四库全书,、,四部丛刊,、,四部备要,等。其中,四库全书,的,部头,之大，堪称中国古代丛书之最，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，约九亿九千七百万字。当时，,四库全书,没有刻印，全书只缮写七部。曾分藏于清代的七大,藏书阁,。,查找古代丛书目录及其子目，最完备的,工具书,是,中国丛书综录,，还有,丛书大辞典,、,丛书子目索引,、,丛书子目书名索引,等。,比较有名的丛书如四库全书、四部丛刊、四部备要等。,25,清代七大藏书阁,北京的文渊阁、北京圆明园文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳的文溯阁、镇江金山寺内的文宗阁、扬州的文汇阁和杭州西湖孤山的文澜阁为清代七大藏书阁，是珍藏,四库全书,的书库。,七大藏书阁，皆以文为首，第二个字多从水旁，象征中华文化源远流长。二百多年来，七大藏书阁在帝国主义的蹂躏下，有的已遭厄运。,1860,年,10,月，圆明园遭到英法联军的洗劫和焚毁,圆明园被八国联军抢掠一空之后，被付了一炬。文宗阁和文汇阁在,19,世纪中叶毁于一火。,清代七大藏书阁,26,（四）,译,译，就是翻译。把一种语言的文献转换成另一种语言的文献。是一种独特的文献形成方式。,佛典翻译,学术翻译,文学翻译,（四）译,27,1.,佛典翻译,西汉佛教的传入：口译笔受,东汉开始大规模翻译：东汉明帝时迦叶摩腾、竺法兰译出,四十二章经,是最早的佛经汉译本。,东晋：出现译场 代表：释道安,综理众经目录,东晋后期至南北朝时期：达到鼎盛，代表人物：鸠摩罗什。,金刚经,、,法华经,。,隋唐：隋代出现译经馆，唐代译经制度更加完善。代表人物：玄奘。,大般若经,全部六百卷。,1.佛典翻译,28,2.,学术翻译,主要是西方科学技术和人文社会科学书籍的汉译。主要有三个时期：,一是明末清初西方传教士和我国学者的合作翻译。,二是清代后期西方学者和我国学者的合作翻译。,三是,20,世纪我国学者的独立翻译。,2.学术翻译,29,明末清初：西方传教士和我国学者的合作翻译,徐光启和意大利传教士利玛窦（,1152-1610,）合作翻译了,几何原本,、,测量法义,；,李之藻，与利玛窦合作翻译了,圜容较义,清代后期：西方学者和我国学者的合作翻译,林则徐设立译馆；恭亲王奕诉奏设京师同文馆；曾国藩、李鸿章在上海设立“江南制造局”,严复,天演论,20,世纪初我国学者的独立翻译,商务印书馆编译所,明末清初：西方传教士和我国学者的合作翻译,30,3.,文学翻译,林纾（琴南）译小说,182,种，,中国近代现代丛书目录,著录的有,122,种。,清史稿艺文志拾遗,集部小说类“翻译之属”的统计，有,662,种之多，还有汉译戏剧,14,种。,3.文学翻译 林纾（琴南）译小说182种，中国近代现代,31,第三讲 文献的形成与流布,二.文献的流布,（一）,讲唱,在文字产生之前，人类文明早已存在，人类的历史由于无法用文字记载，只能靠口耳相传，这段历史叫作传说历史或叫历史的传说阶段。其中神话和长篇史诗较为常见。,诗歌,佛经,儒家经典,第三讲 文献的形成与流布二.文献的流布,32,长篇史诗和长篇叙事诗，靠少数人背诵下来并讲唱给别人，以达到流布和流传的目的。,史诗：,诗经,大雅,的,生民,、,公刘,叙事诗：,孔雀东南飞,、,木兰诗,藏族史诗,格萨尔王传,、蒙古族史诗,江格尔,、柯尔孜族史诗,玛纳斯,，都是篇幅宏大，情节曲折，语言生动相互的优秀史诗。被称为三大史诗。,长篇史诗和长篇叙事诗，靠少数人背诵下来并讲唱,33,佛祖释迦牟尼诞生约公元前,565,年，卒于公元前,486,年，相当于我国春秋时期，与孔子同时。而佛经的流传，在佛祖去世后的四五百年里，也就是直到公元前后，佛经才开始传写，在此之前则完全靠背诵流传。即使在有了文字记录之后，佛经仍在很大程度上靠讲诵流传。,佛祖释迦牟尼诞生约公元前565年，卒于公元前486年，相当于,34,孔子杏坛讲经,ppt课件文献的形成与流传,35,（二）,镌刻,所谓镌刻，就是把文献用文字刻在某种载体上。甲、骨、金属、石头上都可镌刻文献。,（二）镌刻,36,（三）,抄写,在印刷术发明以前，举凡帛书、简策、纸，以及国外的莎草纸、羊皮纸、贝叶，这些载体上的文献都是写上去的。即使在印刷术发明以后，很多文献仍靠抄写来达到流布的目的。,（三）抄写,37,第三讲 文献的形成与流布,（四）,印刷,印刷术是我国发明的，但发明于何时，历来说法不一。旧有东汉说、东晋说、六朝说、隋朝说、初唐说、中晚唐说、五代说、北宋说等。,印刷术发明于初唐至盛唐这一段相对比较可信。,第三讲 文献的形成与流布（四）印刷,38,官方抄书,民间私人抄书,佣书,ppt课件文献的形成与流传,39,汉：置写书之官,魏晋南北朝时期：官方抄书见于文献记载者有六次之多。,隋唐：秘书监制。隋唐政府部门配备专业书手；隋抄写佛经以外的各类图书有三次之多；唐代官方大规模地抄书共有四次。,宋朝：馆阁制 宋代官方抄书有,21,次之多。,明代：抄本各藏翰林院和国子监一本,永乐大典,清代：,四库全书,ppt课件文献的形成与流传,40,为藏书而抄,为保护文献而抄,为读书求学而抄,为祈福免灾而抄,ppt课件文献的形成与流传,41,关于印刷，最早的记载应是唐玄奘印普贤像的事迹。唐冯贽,云仙散录,卷五引,僧园逸录,：“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余”。,关于印刷，最早的记载应是唐玄奘印普贤像的事迹。唐冯