单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,虽有佳肴,礼记,是战国至秦汉年间,家学者解释说明经书,的文章选集，是一部,思想的资料汇编。又叫,。与,合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的,，,记录 _,等的问答，记述,。,儒,仪礼,儒家,仪礼,周礼,小戴礼记,孔子和弟子,修身作人的准则,礼制、礼仪,，,解释仪礼,预习检测,给下列红字注音：,嘉,肴,（）自,强,（）,兑,命（,）,学,学半（,）,yo,qing,yu,xi,o,朗读课文,虽有嘉肴,虽有,/,嘉肴，弗食，不知,/,其旨也；,虽有,/,至道，弗学，不知,/,其善也。,是故,/,学,/,然后知不足，教,/,然后知困。,知不足，然后,/,能自反也；,知困，然后,/,能自强也。,故曰：教学,/,相长也。,兑命,曰：“学,/,学半。”,其,/,此之谓乎？,虽,有,佳肴,，,弗食,，不知,其旨,也；,虽：连词，即使；,佳：美好；,肴：用鱼、肉做的菜,弗：不。,“食”，动词，吃。,“其”代词，指代“食”的对象。,“旨”，甘美。,译文：,即使有美味的肉食，不去品尝，,也不知道它味道的甘美,;,虽有至道，弗学，不知其善也。,至道：最好的道理；,“至”，达到极点的。,善：好处。良好。,译文,：即使有最好的道理，,不去学习，也不知道它的好处。,是故：,连词，因此，所以；,困：,不通，理解不了。,是故,学然后知不足，教然后知,困,。,译文：,所以，学习之后才知道自己的不足，,教人之后才知道自己也有不懂得地方。,知不足，然后能,自反,也；知困，然后能,自强,也。,自反：反，反省；“自反”，,意思是反过来要求自己。,自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。,译文：,知道了自己的不足，然后就能自我反省。,知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。,故曰：教学相长也。,“故”，连词，所以。,长：促进。,教学相长：意思是教和学互相促进，,教别人，也能增长自己的学问。,译文：,所以说：教学与学习是相互促进的。,曰：“,学,学,半。”,其,此之谓乎？,兑，通“说”，,指的是殷商时的贤相傅说。,第一个“,学,”指教人，第二个“,学,”指学习；,“,学学半,”意思是教育别人，是学习的一半。,其：,表示推测语气，大概；,此之谓也：,说的就是这个道理吧？,“此之谓也”是一种固定句式，,通常翻译为“大概说的就是吧。”,译文：,尚书,兑命,说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个道理吧？,合作探究,1,、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）,“教学相长”。,人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。,教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。,2,、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”,引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“,类比推理,”。,拓展延伸,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,1,、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。,2,、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,参考：,文章主题,文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。,语言特点,1,、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。,2,、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。,积累,1、学习过程五步骤：,博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之,2、学者有四失：,或失则多，,或失则寡,，,或失则易,，,或失则止。,3、教育教学九原则：,教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教,脉络梳理,虽有佳肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食佳肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,学学半，此之谓,教学能相长,实践出真知,小结,这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“_”作比，继而引出“_”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“_”这个结论。（用原文填空）,明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也,虽有至道，弗学，不知其善也,教学相长,字词归纳,1,、通假字,兑,命,曰,兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,2,、古今异义,A,、,虽,有至道,古义,：即使。,今义,：虽然。,B,、不能知其,旨,也,古义,：甘美。,今义,：意义。,C,、教然后知,困,古义,：不通，理解不了。,今义,：困难。,D,、教学相,长,也,古义,：促进。,今义,：增长。,3,、词类活用,A,、不知其,旨,也,名词作形容词，甘美。,B,、不知其,善,也,形容词作名词，好，好处。,4,、一词多义,学,学,学半,音,xio,，教,学,学,半,向别人学习,其,其,此之谓乎,表推测。大概，恐怕,不知,其,旨也,它的,拓展提升,礼记,学记,玉不琢，不成器。人不学，不,知,道,。,是,故,古之王者，,建,国,君,民,，（以）,教学,为,先。,兑命,曰：“,念终始,典,于学,。”其此之谓乎！,【,注释,】,第,2,节选自,学礼,。君：这里的意思是统治。念终始：始终想着。,【,译文,】,玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。,尚书,.,说命,中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。,