单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二单元,多彩的音乐剧,多彩的音乐剧,第二单元,第二单元 多彩的音乐,1,、通过欣赏电影,音乐之声,插曲，感受歌曲形象和情绪，体会这首歌所表达的爱国之情。,2,、能够用三拍子边唱边打。,3,、用优美的声音演唱,雪绒花,。,4,、小组合作展示。,1,、通过欣赏电影,音乐之声,插曲，感受歌曲形象和情绪，体会这首歌所表达的爱国之情。,2,、能够用三拍子边唱边打。,3,、用优美的声音演唱,雪绒花,。,4,、小组合作展示。,学习目标,1、通过欣赏电影音乐之声插曲，感受歌曲形象和情绪，体会这,多来咪,是电影,音乐之声,中的一首歌曲。,1959,年，美国作曲家理查德,罗杰斯和剧作家奥斯卡,哈默斯坦第二创作了音乐剧,音乐之声,，演出后大受欢迎。,1965,年改编成同名电影。同年，影片获奥斯卡金像奖,。,多来咪是电影音乐之声中的一首歌曲。,什么叫做音乐剧,音乐剧也称,“音乐喜剧”、“百老汇音乐剧”,，,是由喜歌剧及轻歌剧（或称“小歌剧”）发展而成的一种娱乐性音乐体裁。,早期称作“音乐喜剧”，后来简称为“音乐剧”，是,19,世纪末起源于英国的一种歌剧体裁，是由对白和歌唱相结合而演出的戏剧形式。音乐剧熔戏剧、音乐、歌舞等于一炉，富于幽默情趣和喜剧色彩。,什么叫做音乐剧,音乐之声,简介：,音乐之声,是一部改编自玛丽亚,冯,崔普的著作,崔普家庭演唱团,的戏剧作品，最初以音乐剧的形式于,百老汇,上演，之后被改编成同名电影，位居北美影史票房第三名，同时也是史上最卖座的歌舞片。,音乐之声简介：,雪绒花,雪绒花,五年级音乐上册第9课雪绒花优秀课件1花城版,雪绒花简介,雪绒花又名 火绒草、,薄雪草,，为菊科火绒草属的,雪绒花,高山植物，原产西欧。分布在亚洲和欧洲的阿尔卑斯山脉一带，通常生长在海拔,1700,米以上的地方，由于它只生长在非常少有的岩石地表上，因而极为稀少。在奥地利，雪绒花象征着勇敢，因为野生的雪绒花生长在环境艰苦的高山上，常人难以得见其美丽容颜，所以见过雪绒花的人都是英雄。有着“世界花园”之称的瑞士，把火绒草定为国花；奥地利也以火绒草作为荣誉和友谊的象征。把火绒草定为国花。,雪绒花又名,火绒草、,薄雪草,，为菊科火绒草属的,雪绒花,高山植物，原产西欧。分布在亚洲和欧洲的阿尔卑斯山脉一带，通常生长在海拔,1700,米以上的地方，由于它只生长在非常少有的岩石地表上，因而极为稀少。,在奥地利，雪绒花象征着勇敢，因为野生的雪绒花生长在环境艰苦的高山上，常人难以得见其美丽容颜，所以见过雪绒花的人都是英雄。,有着“世界花园”之称的瑞士，把火绒草定为,国花,；奥地利也以火绒草作为荣誉和友谊的象征。把火绒草定为,国花。,雪绒花简介,雪绒花简介雪绒花又名 火绒草、薄雪草，为菊科火绒草属的雪绒花,关于歌曲,雪绒花,雪绒花,是电影,音乐之声,中的一首歌。,1959,年，美国作曲家,理查德,罗杰斯和剧作家奥斯卡,哈默斯坦,第二创作了音乐剧,音乐之声,，演出后大受欢迎。,1965,年改编成同名电影。同年，影片获奥斯卡金像奖。,关于歌曲雪绒花 雪绒花是电影音乐之声,节奏：,松散还是密集？,情绪：赞美的还是欢快的？,速度：稍快还是稍慢,?,曲式：几段体？,力度：强,还是弱？,认识力度记号,pp-,很弱,p-,弱,mf-,中强,ff-,很强,mp-,中弱,节奏：松散还是密集？,部分的音乐，带抒情性,部分的音乐，带点活泼,部分的音乐，带抒情性部分的音乐，带点活泼,歌曲,雪绒花,来自电影,选曲,歌曲雪绒花来自电影选曲,20,世纪,30,年代,奥地利萨尔茨堡一个教堂的修女玛丽亚性格活泼、会弹吉他、喜欢唱歌。,后来，玛丽亚到特拉普特上校家担任家庭教师，上校用军队管理办法管理七个失去母爱的孩子，玛丽亚却用爱心与音乐和几个孩子相处的很好。,在上校离家期间玛丽亚和孩子排练了合唱。孩子们用甜美、和谐的歌声迎接上校回家，歌声深深打动了上校，,在家庭聚会上,，上校也情不自禁地演唱了,雪绒花,，表达了他对祖国的热爱。,20世纪30年代,奥地利萨尔茨堡一个教堂的修女玛丽亚,五年级音乐上册第9课雪绒花优秀课件1花城版,玛丽亚得到孩子们的喜爱，也得到了上校的爱。他们组成家庭并去旅游，等他们回到他们的城市时，德国侵略者已经侵占了他们的祖国和家乡，还要让上校到海军去服役。上校热爱祖国，决不肯为敌人工作。他和玛丽亚决定带着孩子们逃往瑞士。,就在他们整装逃跑之际，被敌人发现了，上校假称是去萨尔茨堡参加音乐节演出，可敌人看守很严。上校一家在这个,音乐节上,表演的第一个节目就是演唱,雪绒花,。当,雪绒花,这首歌曲响起的时候，听众们一齐高唱起来，歌声使敌人感到恐惧。后来，上校一家为了尊严，终于躲过敌人，奔向异国他乡。,玛丽亚得到孩子们的喜爱，也得到了上校的爱。他们组,音乐会上告别祖国,音乐会上告别祖国,视频欣赏边听边思考,1,、歌曲表达了什么样的感情？,2,、歌曲的演唱情绪是怎样的？,1,、歌曲表达了什么样的感情？,2,、歌曲的演唱情绪是怎样的？,一段（舒缓、亲切抒情）,二段（激动、热爱之情）,欣赏边听边思考,视频欣赏边听边思考1、歌曲表达了什么样的感情？1、歌曲表达了,雪绒花,在影片中的两次演唱：,欢迎少校回来的聚会时,敌人占领后的音乐节上,雪绒花在影片中的两次演唱：欢迎少校回来的聚会时敌人占领后,音乐之声,孤独的牧羊人,音乐之声 孤独的牧羊人,孤独的牧羊人,孤独的牧羊人,探讨电影音乐的作用,分组讨论：,电影音乐的几大主要的作用：,能刻画人物的性格形象；,能反映民族特色、地方特色；即背景气氛的作用,能表达电影主题，渲染烘托气氛。,探讨电影音乐的作用分组讨论：电影音乐的几大主要的作用：能刻画,通过这节课的学习你们有什么收获？,通过这节课的学习你们有什么收获？,通过这节课的学习你们有什么收获？通过这节课的学习你们有什么收,再见,再见,常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。那本连环画的题目是：,俞伯牙和钟子期,。纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。二友情的错位，来源于我们自身的混乱。从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故 意地考验。,不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作,，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李