单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,鱼我所欲也,鱼我所欲也,1,学习目标,1.,了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。,2.,强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。,3.,学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。,4.,引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。,学习目标,2,第一课时,初读课文理思路,第一课时,3,巩固作者常识,姓名,孟子,名,字,朝代,籍贯,文学,地位,主要,作品,轲,子舆,战国时期邹人,孟子,战国时期的,思想家、教育家,，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以,“孔孟”,并称,。后人称之为“,亚圣,”,巩固作者常识姓名孟子名字朝代籍贯文学主要轲子舆战国时期邹,4,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位,5,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,主要思想,6,阅读课文，扫清字词障碍,箪（）、蹴（）、,苟,得（）、不,屑,（）、,羹（）、所,恶,（）、欤（）,d,n,c,g,u,xi,g,ng,w,y,阅读课文，扫清字词障碍箪（）、蹴（）、,7,再读课文：,注意字音；,把握节奏；,复述文章大概内容。,再读课文：,8,鱼我所欲也课件,9,鱼我所欲也课件,10,划分诵读节奏,所欲有甚于生者,如使人之所欲莫甚于生,呼尔而与之，行道之人弗受,乡为身死而不受，今为宫室之美为之,今为所识穷乏者得我而为之,万钟则不辩礼义而受之,是亦不可以已乎,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,划分诵读节奏/,11,26,鱼我所欲也,1.,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也,.,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,1.,欲,:,2.,得兼,:,3.,义,:,2.,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于,者，故患有所不辟也。,4.,甚,:5.,故,:,6.,苟,:,7.,得,:,8.,恶,:,9.,患,:10.,辟,:,3.,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,11.,如使,:,12.,则,:,4.,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也,.13.,由,是,:14.,是,:15.,而,:,5.,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤,者能勿丧耳。,16,.,是故,:17.,于,:,18.,非独,:,19.,是,:20.,心,:,21.,勿丧,:,6.,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,22.,弗,:,7.,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,23.,呼尔,:23.,而,:,24.,蹴,(),尔,:25.,不屑,:,8.,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,26.,万钟,:,27.,辩,:28.,加,:,29.,奉,:,30.,得我与,:31.,得,:,9.,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,32.,乡,:,今为宫室之美为之,33.,为,:,34.,为,:,35.,是,:,36.,已,:37.,本心,:,喜爱,正义,超过，胜过,所以,取得,厌恶,祸患,躲避,那么,却,比,不仅仅,思想,想法,这,这样,不,表修饰,因轻视而不肯接受,优厚的奉禄,分辨,侍奉,通,”,德,”,感激,为了,做,代这种做法,停止,26 鱼我所欲也1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可,12,整体感知,1.,课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。,文章第一段分为三层。,第一层（从开头到“舍生而取义者也”）,第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：,第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）,2.,课文第二、三段有什么作用？,用比喻和类比推理的方式，引出论点“舍生而取义者也”。,从正反两方面强调为了“义”，可以不用“生”，为了“义”，也可以不“避患”。,其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已,。,第二、三段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。,整体感知1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。用比喻和,13,研习,课文,1,、,本文的论点是什么?,作者是用,怎样,的方式,提出来的?,鱼,我 所,欲 也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,义,舍生而取义者也,设喻,论点,类比推理,由此及彼,由浅入深,研习课文 1、本文的论点是什么?作者是用怎样的方式提出来,14,2,、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？,3,、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”一句中的“甚于生者”、“甚于死者”分别指什么？,4,、文中两次提到“心”,“,非独贤者有是心,”,、“此所谓失其本心”两句中的“是心”“本心”各指什么？,5.,有的人为什么会,”,失其本心,”?”,失其本心,”,与,”,舍生取义,”,有什么关系,6.,在人生面临抉择时,应当具备怎样的价值标准备,?,引出下面的论述，使说理更生动。,比喻论证,“甚于生者”,义,“甚于死者”,不义,合作探究,“本心”,能够做到“舍生取义”的心。,“是心”,这样的心（思想，想法）。其意与“本心”相同。,“,失其本心,”,的原因在于没有坚守天生的善性,而受到了环境的影响和利欲的诱惑,.,“,失其本心,”,之后,人就会产生邪念,做坏事,成为一个不仁不义的人,.,也就不能做到,”,舍生取义,”,了,.,反之,只有坚守,”,本心,只有如,”,贤者,”,那样使,”,本心,”,勿丧耳,”,才能做到,”,舍生取义,”.,应当摒弃自私自利之心,将正义、道义放在首位。,2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？这属于,15,用原文回答问题：,1,、孟子强调要“不为苟得”的原因 是：,2,、“患有所不避”的原因是：,3,、在“生”与“义”相冲突时，孟子的主张是：,4,、在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：,生亦我所欲，所欲有甚于生者,死亦我所恶，所恶有甚于死者,舍生而取义,贤者能勿丧耳,用原文回答问题：生亦我所欲，所欲有甚于生者死亦我所恶，所恶有,16,预习与交流,结合课文内容，简要回答下列问题,（,1,）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。,（,2,）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。,（,3,）“故患有所不辟”“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,（,4,）“非独贤者有是心”“是心”指什么？,指这样的心，指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,预习与交流结合课文内容，简要回答下列问题,17,文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,生,有甚于生,不为苟得,死,有甚于死,有所不避,所恶,莫甚于死,何不为,所欲,莫甚于生,何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为 甚于死者,由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）,非独,皆有,勿丧,（,人之初，性本善）,（,层进,）,一箪、一豆,行道之人，乞人,弗受，,决定生命,义存在,万钟,王侯贵族,受,决定宫室,义丧失,举例论证,返回,(,正面举例,),(,反面举例,),文章是怎样围绕论点逐层论述的?生有甚于生不为苟得死,18,论证方法,道理论证,比喻论证,对比论证,举例论证,深入浅出,逻辑严密,气势充沛,主题鲜明,论证方法道理论证深入浅出,19,文本探究,3.,在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？,运用了举例论证,。,用“乞人不受嗟来之食”的事例,说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。,运用了比喻论证,。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；,运用了对比论证,。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证了舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。,文本探究3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？,20,语言品析,在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?,运用了,排比,。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个,巧,妙而贴切的比喻,，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取,。,“一箪食，一豆羹”也是,比喻,，说明饮食对饥饿者虽然重要，但,不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。,运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们,。,语言品析在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?运用了,21,主旨探究,孟子的,“,舍生取义,”,和孔子的,“,杀身成仁,”,观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。,在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。,主旨探究孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”观点是一致的，,22,拓展延伸,1.,嗟来之食,语出,礼记,檀弓上,：,齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：,“,嗟，来食,!,”,扬其目而视之，曰：,“,予唯不食嗟来之食，以至于斯也。,”,从而谢焉。终不食而死。,1,解释 面加粗 词语,（,1,）右,执,饮且 （,2,）予,唯,不食嗟之食,（,3,）从而,谢,焉 （,4,）曾 子,闻,之,2,解释 列各句 加粗 食 字 意义,（,1,）黔敖,食,于路 （,2,）予唯不,食,嗟来之食,拿着,只因为,道歉,听说,读,sh,食物 名词,sh,吃,动 词,齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。,拓展延伸1.嗟来之食拿着 只因为道歉听说读sh 食物 名词,23,拓展延伸,2.,美味,“,鱼,”,鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。,冯谖客孟尝君,一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：,“,长铗归来兮，食无鱼,!,”,铗：,ji,剑,吃饭没有鱼，这日子没法过了，俺带着长剑回家去算了！,拓展延伸2.美味“鱼”吃饭没有鱼，这日子没法过了，俺带着长剑,24,拓展延伸,3.,钟,钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的