单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2009,年,2,月,19,日,*,单击此处编辑母版标题样式,L O G O,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,2009,年,2,月,19,日,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2009,年,2,月,19,日,*,单击此处编辑母版标题样式,L O G O,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,2009,年,2,月,19,日,*,外国经济思潮,方 钦,复旦大学经济学院,复旦大学经济思想与经济史研究所,联系方式：,复旦大学,2009,年秋本科选修课程,外国经济思潮方 钦 复旦大学经济学院复旦大学2009,第九讲 古典经济学时代（三）：功利主义及其兴起,功利主义者边沁,1,纷扰的时代,2,预见者西尼尔,3,约翰,斯图亚特,穆勒,4,2,17 十一月 2024,第九讲 古典经济学时代（三）：功利主义及其兴起功利主义者边沁,一、功利主义者边沁,“一个坏的经济学家和一个好的经济学家之间唯一的区别是：坏的经济学家局限于可见的影响；好的经济学家既考虑可见的影响，也考虑那些必须预见的影响。”,Claude Frdric Bastiat,1850,3,17 十一月 2024,一、功利主义者边沁322 九月 2023,1,、边沁,Jeremy Bentham,，,1748,年,2,月,15,日,1832,年,6,月,6,日,边沁生活在休谟和斯密的,那个时代，同时他也见证,了马尔萨斯和李嘉图的崛,起并深深影响了小穆勒早,年的思想。,“我是穆勒的精神之父，,穆勒是李嘉图的精神之父，,因此我是李嘉图的精神之,祖。“,17 十一月 2024,4,1、边沁22 九月 20234,边沁生于一个律师家庭。少年老成，天性敏感，身体孱弱但是酷爱学习，,3,岁开始自学拉丁文。,10,岁时候用希腊文给牛津大学基督学院副院长边沁博士写信。,12,岁进入牛津女王学院（,1760,年），,15,岁获得学位，进入林肯法学院，并开始在高等法院法庭做见习生。但是,18,岁结束大学生活后他并无意从事律师生涯，相反在这期间读到了休谟的,人性论,影响了他的思想。,1776,年，边沁匿名发表了,政府片论,，为他赢得了声誉，同年他开始写作,道德与立法原理,。,1785-1787,年边沁游历欧洲大陆，并就高利贷问题向斯密写信，后来成为,为高利贷辩护,一书的部分内容。,1789,年边沁终于发表了,道德与立法原理导论,（实际上,1780,年就刊印，但是一直未发表），同年的法国大革命激起了边沁的改革梦想。通过米拉波等人，边,17 十一月 2024,5,边沁生于一个律师家庭。少年老成，天性敏感，身体孱弱但是酷爱学,沁为法国国民议会提了许多改革方案，例如模范监狱、济贫院等，但是均未施行。,1792,年边沁父亲去世，依靠丰厚的遗产边沁“自封”为哲学家，不断从事他梦想的改革法律计划，每天工作,8-10,小时，所写手稿达到,10-15,对开页。但是由于他经常删改手稿，所以出版的并不多。他的思想主要依靠助手迪蒙（日内瓦公民）改写的法文版传播，这样边沁在国外声名要比在英国大得多。俄国、巴伐利亚、西班牙、葡萄牙甚至南北美洲都有他的仰慕者。晚年的边沁因为屡次的改良计划得不到实施，开始鼓吹激进改革，成为激进派的先知。,1823,年边沁出版了,威斯敏斯特评论,，,1825,年时这本刊物成为李嘉图主义者的阵地。,边沁死后，所有遗产捐赠给了,UCL,，要求则是把他的遗体保存下来陈列在,UCL,。,17 十一月 2024,6,沁为法国国民议会提了许多改革方案，例如模范监狱、济贫院等，但,2,、功利主义（,Utilitarianism,）,边沁对于经济学的影响在于他的功利主义，当今经济学特别是福利经济学中一些核心思想仍然来自于边沁的功利主义体系。,边沁的功利主义通常用一句话来概括：最大多数人的最大幸福。但是这句话不是出自边沁，而是来自意大利的法学家贝卡里亚（,Cesare Beccaria,）的名著,论犯罪与刑法,：立法者只考虑一个目的，最大多数人分享最大幸福。,边沁的功利主义原理集中体现在,道德与立法原理导论,（,1789,）一书中。,“,自然把人类置于两位主公,快乐,和,痛苦,的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么,功利原理,承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础。,”（页,57,）,17 十一月 2024,7,2、功利主义（Utilitarianism）22 九月 20,“,功利原理是指这样的原理：它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。,”（页,58,）,“,如果一个人对任何行动或措施的赞许或非难，是由他认为它增大或减小共同体幸福的倾向来决定并与之相称的，或者换句话说，由它是否符合功利的法规或命令来决定并与之相称的，这个人就可以说是功利原理的信徒。,”（页,59,）,【,注意功利主义的道德论和道德情感理论的联系和区别。,】,继而，边沁提出如何估算快乐和痛苦的值。（页,86,）,对个人快乐和痛苦的估算,17 十一月 2024,8,“功利原理是指这样的原理：它按照看来势必增大或减小利益有关者,1,）强度；,2,）持续时间；,3,）确定性或不确定性；,4,）邻近或偏远,对群体快乐和痛苦的估算,1,）强度；,2,）持续时间；,3,）确定性或不确定性；,4,）邻近或偏远；,5,）丰度；,6,）纯度；,7,）广度。,那么，功利主义的实践指导意义何在？,“,（就整个共同体而言）当一项行动增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合功利原理，或简言之，符合功利。,”,“,同样地，当一项政府措施（这只是一种特殊的行动，由特殊的人去做）之增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合或服从功利原理。,”（页,59,）,17 十一月 2024,9,1）强度；2）持续时间；3）确定性或不确定性；4）邻近或偏远,【,即个人和政府行为的适宜标准都可借由功利标准来度量。,】,3,、边沁思想的影响,严格来说，边沁思想的出发点仍然是个人主义的,甚至可以说是极端的个人主义。正如边沁自己所言，“不理解什么是个人利益，谈论共同体的利益便毫无意义。”（页,58,）哪怕以现在的标准看来，边沁提出的功利主义理论仍然具有其进步意义。边沁抛弃了所有的评价标准，仅以“痛苦和快乐”作为衡量个人和政府行为的基石，这实质上等于将所有人视为是,平等的,，不论他的出身、不论他的地位、不论他的财产多寡。无论如何，边沁的理念是民主社会的理念。,然而，尽管边沁思想的出发点是个人主义的，尽管边,17 十一月 2024,10,【即个人和政府行为的适宜标准都可借由功利标准来度量。】22,沁相信个人才是自身利益的最佳判断者。但是边沁却并不相信自由放任原则。,例如，在关于货币问题上，边沁前瞻性地将边际收益递减原理应用到货币之中，提出了货币的边际效用递减思想,【,即，增加同样数量的货币，在富人手中产生幸福数量不及在穷人手中产生的幸福数量,】,。这使得他支持政府实施收入再分配政策。,对于边沁而言，当人们之间利益无法像亚当,斯密所言那样自然和谐时，政府应当着手建立一种人为和谐机制。,因此，边沁关于政府政策的观念严重偏离了古典自由主义的思想，对于边沁来说，政府（立法者）应当尽可能的提高社会总体幸福。所以平等（,Equality,）,17 十一月 2024,11,沁相信个人才是自身利益的最佳判断者。但是边沁却并不相信自由放,成为边沁以及后来小穆勒关注的主题。不管当代的民主主义者如何轻视边沁的思想，边沁曾经“空想式”的立法努力却为民主社会所采纳，例如收入再分配政策、普选制、国民教育（公立教育）体系等等。但是我们也不得不指出，当边沁提出“全景敞视监狱”时，我们便会发现：民主距离独裁仅一步之遥。,就经济思想而言，依据对效用的估算，边沁清晰阐述了边际效用递减原理。效用最大化，边际效用递减等理论成为后来边际革命的核心内容，也是当代基于主观价值理论的经济学的基石。杰文斯深受边沁影响，把经济学称为“快乐与痛苦的微积分学”。,然而必须承认，边沁的思想不是没有问题的。例如：基数效用问题；效用人际比较问题；效用是否只有,17 十一月 2024,12,成为边沁以及后来小穆勒关注的主题。不管当代的民主主义者如何轻,数量维度；主观价值是否只有“快乐”和“痛苦”两种；是否能够用货币来衡量幸福？,但是，边沁思想中存在的这些有争议之处至今在经济学理论上仍然是未解的难题。,所以，在经济学理论中，“消费者理论”是基石，却是问题最严重争议也最大的内容。而关于消费者行为的传统研究，包括理性选择理论、公共选择理论、福利经济学等，在处理“效用”问题上基本都进入了死胡同。,然而不管怎样，功利主义已经渗入当代经济理论的骨髓之中，也正因为如此，功利主义所存在的问题成为经济学饱受攻击之处。而对于经济学家而言，最关键的不是抛弃功利主义，而是如何坚持一种“好的”功利主义。,17 十一月 2024,13,数量维度；主观价值是否只有“快乐”和“痛苦”两种；是否能够用,二、纷扰的时代,（一）自由放任在法国,巴斯夏（,Claude Frdric Bastiat,，,June,30,1801 December 24,1850,）,“在揭露谬误方面无人能出其右。”,巴斯夏一生坎坷，,7,岁丧母,9,岁丧父，身,体羸弱，,49,岁就因肺病去世。,巴斯夏在,30,年代接触到了萨伊的作品，开始成为最坚定放任自由主义者。他反对一切形式的干预主义、保护主义、也反对社会主义。对于贸易保护主义，他在,1846,年发表了一篇杰作：蜡烛制造商的请愿书。,17 十一月 2024,14,二、纷扰的时代（一）自由放任在法国22 九月 202314,巴斯夏继承了斯密,-,萨伊传统的那种启蒙乐观精神，对经济自由、政治自由具有无限的信心。他最好的作品都集中在他生命最后的,5,年中发表，包括：,经济和谐论,、,经济学的诡辩,、,法律,、,看得见的与看不见的,等。,巴斯夏认为：人身、自由和财产，构成了人的本质。法律的制定正是为了保护人的本质，政府的政策亦要以此为基础。换言之，人的本质高于一切。并且只要人行使自身本质的权利得到适当保护，社会就能够无限繁荣与幸福。,“,愿他们拒绝所有体系，尝试自由；因为自由就是对上帝和上帝的作品抱有信心。,”,15,17 十一月 2024,巴斯夏继承了斯密-萨伊传统的那种启蒙乐观精神，对经济自由、政,16,17 十一月 2024,（二）李嘉图信徒在英国,1,、詹姆斯,穆勒（,James Mill,，,6,April 1773 23 June 1836,）,从某种程度上说，老穆勒应该是一,个“伟人”，因为他培养了两代经,济学领袖人物：李嘉图和小穆勒。,尽管因此他在经济学上的成就被掩,盖了，但是在其他领域,历史、政治学以及心理学方面，老穆勒仍然占有非常重要的地位。,穆勒出生于一个鞋匠家庭，小时候接受的是教区学校教育，后进入爱丁堡大学，专修古希腊思想。毕业后穆勒虽然获得了牧师资格，但在这方面建树无多。,1622 九月 2023（二）李嘉图信徒在英国,之后穆勒从事过各类工作，例如当家庭教师、从事编辑和记者工作。,1802,年他到伦敦发展。,1808,年他发表,Commerce Defended,，引起李嘉图注意。在这本小册子里，出现了穆勒版本的“萨伊定律”。,1818,年穆勒出版了,3,卷本巨著,英属印度史,，这部著作为穆勒赢得了声望，也赢得了东印度公司的一个职位，后来小穆勒继承了这个职位。,生活上穆勒管理着一个大家庭，他有,9,个子女。同时他又把小穆勒培养成为了一名天才；事业上他是一个勤勉尽职的行政官员，一直升任到部门主管；学术上他是真正的李嘉图经济学信徒，同时又是边沁思想的追随者，,1824-1826,年，穆勒