,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古代汉语和方言文化,古代汉语和方言文化,胡适,适胡？,往哪里去？,胡适,对话联系,人口迁移，带来了中原语言。,地处一隅，与政治文化中心联系松散，保留了古语成分。,对话联系,学习古代汉语中联系方言：,引起兴趣，提高效率。,系联、比较的方法。,找到写论文的目标、方向。,今也，南蛮,鴂舌,之人，非先王之道。（许行）,（,形容词名词）鴂舌,i,何不,餔,其糟而,歠,其醨？,(,渔父,),(,啜,),学习古代汉语中联系方言：,公元前六世纪中叶，楚国的,越人歌,：,今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心,几,烦而不绝兮，知得王子。山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知！,(,冯小刚的电影,夜宴,有这首,“,越人歌,”,）,几：多么；相当几烦，几好，几靓，几难,询问数目几多，几高，几长,公元前六世纪中叶，楚国的越人歌：,招子庸,粤讴,的语言特色及其意义,清代南海招子庸的,粤讴,是一本奇书。它的遣词造句很有特色：,一是大量引用化用古典诗词和古书中的典故；喻体、双关的普遍使用，使之带上古典民歌的风格。,二是善于将俗语和流行民间的佛教词语入歌，使讴歌语言通俗化。,三是方言口语俯拾皆是，地方性特色鲜明。,郑振铎所说，,“,好语如珠，即不懂粤语者读之，也为之神移。,”,粤讴,的词汇构成，开创了晚清以后粤港两地,“,三及第,”,语体的先河。,招子庸粤讴的语言特色及其意义,招子庸（,1786,1847,），字铭山，别号明珊居士，广东南海县横沙乡人。嘉庆二十一年（,1816,）举人。,“,知潍县，有政声，寻坐事落职。工画兰竹，又以新意画蟹，风味为画家所未有。精晓音律，曾辑,粤讴,一卷，一时乐籍中人谱入声歌。,”,创造出全新的语体，吸引了当时广大的读者和听者唱者。他因此被后人称誉为,“,粤讴笔祖,”,。,招子庸（17861847），字铭山，别号明珊居士，广东南海,清末以来广州、香港等地流行的,“,三及第,”,语体，即由文言、白话（口语）和粤方言组合而成的小说、媒介语体，最早的源头可以追溯到,粤讴,。,粤讴,晚清社会的粤讴现象小说和说书类的创作香港的粤语书面语的形成和广泛使用,具体到,粤讴,中人称招子庸的代表作的,吊秋喜,，不但为当时人所传诵，,珠江月上海初潮，酒侣诗朋次第邀。,唱到招郎,吊秋喜,，,桃花间竹最魂销,。,（黄遵宪,岁暮怀人诗,）,有人把它写进,新聊斋,故事,编成粤剧传统剧目,夜吊秋喜,。,2009,年，,秋喜,的现代谍战片，秋喜在其中是一个疍家女的名字。,清末以来广州、香港等地流行的“三及第”语体，即由文言、白话（,粤讴也很深奥，是夹着一些广东话的古典诗词。（阮章竞,漫忆咿呀学语时,）,粤讴,的这种,引用和化用,：,诗经,开始，汉魏六朝以下的作品。,从频率上说，几乎在,粤讴,的每一首都有，有的更达到句句不离。,从中可以看到招子庸在古典诗词和古代典籍方面的功力，表现出作者深厚的文化底蕴。,粤讴也很深奥，是夹着一些广东话的古典诗词。（阮章竞漫忆咿呀,引用化用,诗经,：,你估人难如鸟，定是鸟不如人？（,听春莺,）,绵蛮黄鸟，止于丘隅。（,诗经,小雅,绵蛮,）,子曰：,“,于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？,”,（,礼记,大学,）,世间多少相思症，但有怀春不敢露形。（,辩痴,）,有女怀春，吉士诱之。（,诗经,召南,野有死麇,）,无情眼，送不得君车。泪花如雨，懒倚门闾。（,无情眼,）,瞻望弗及，泣涕如雨。（,诗经,邶风,燕燕,）,今日秋水蒹葭，劳妹盼望。所谓伊人，在水一方。（,真正命,之六）,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（,诗经,秦风,蒹葭,引用化用诗经：,汉魏六朝以下的引用：,送君南浦上，呢回有书难写，可惜纸短情长。（,春花秋月,之一）,送君南浦，伤如之何。（江淹,别赋,）,点得鸟呀你替我讲句真言，言过个薄幸；又怕你言唔关切，佢又当作唔闻。（,听春莺,）,十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。（杜牧,遣怀,）,探花人紧记，总系百花头上，莫折错蔷薇。（,花本一样,之二）,绿攒伤手刺，红堕断肠英（唐,朱庆余,题蔷薇花诗,）,黄泉无客店，问你向乜谁栖。（,吊秋喜,）,不及黄泉，无相见也。（,左传,隐公元年,）,黄泉无客店，今夜宿谁家！（明,孙蕡,绝命诗,）,汉魏六朝以下的引用：,这段的引用化用在,粤讴,中很典型：,满怀愁绪，对住,蒹葭,。人话,秋风萧瑟,堪人怕。我爱,盈盈秋水,浸住红霞。莫话因风憔悴，敢就比,黄花,。我想,悲秋宋玉,，都是成虚话。边一个对秋唔想去,泛仙槎,。唉！你妹喉带咽哑，,采菊东篱下,。你睇,浔阳江,上，泪滴,琵琶,。（,春花秋月,之三）,诗经,，曹丕,燕歌行,，,古诗十九首,，李清照,醉花阴,，宋玉,九辩,，,博物志,中汉代张骞八月乘槎直至天河事，陶渊明,归园田居,，白居易邀琵琶女弹奏事。,这段的引用化用在粤讴中很典型：,融入的典故：,温柔乡里，总要自出奇兵。,长迷花柳，就会堕落愁城。（,解心事,之二）,你睇杨妃玉骨埋山径，昭君留墓草青青。沦落小青愁吊影，十娘饮恨，一水盈盈。（,嗟怨薄命,之一）,“,温柔乡,”,句指的是历史上汉成帝迷恋宠爱赵飞燕而不理朝政事；,“,长迷,”,句汇合了李白,“,昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒,”,句和范成大,“,想得秫田来岁好，瓦盆加酿灌愁城,”,句。,“,你睇,”,的用典，融合了唐代杨贵妃、汉代王昭君、明代冯小青和杜十娘四个典故，用来形象地说明,“,红颜多半是薄命,”,，,“,青楼花粉更累在痴情,”,。,突破了市井说唱文学因俚语方音而显低俗的局限，增加明丽典雅之风。又由于这些古典诗词、典故的文化内涵，让粤地以外的读者能突破方言的障碍。,融入的典故：,喻体极多，双关的运用不少，这是,粤讴,词语构成的另一个特点。让讴歌带有古典民歌风格。,开口就话我系败柳残花，有乜正果归,。（,思想起,）,呢喃相对，细语花前。（,离筵,）,嗟怨薄命，对住梧桐，飘零一叶怨秋风。嫩绿新枝情万种，曾经疏雨分外唔同。（,嗟怨薄命,之四）,愁怀写不尽，好似未断荷丝。（,难忍泪,）,“,败柳残花,”,；,“,呢喃,”,。,“,梧桐,”,，比喻，谐音双关。秋风一叶飘零，,“,唔同,”,（不同）,喻体极多，双关的运用不少，这是粤讴词语构成的另一个特点。,六朝民歌的特点，,“,最常用的是,芙蓉莲藕,和,蚕丝布匹,两类，以芙蓉为夫容，莲为怜，藕为偶，丝为思，布为夫，匹为匹配。,”,（朱自清）,清水灯心煲白果，果然青白，怕乜你心多。白纸共薄荷，包俾过我。薄情如纸，你话奈乜谁何。圆眼沙梨包几个，眼底共你离开，暂且放疏。丝线共花针，你话点穿得眼过。真正系错。总要同针合线，正结得丝萝。（,结丝萝,）,句句不离谐音双关，言在此意在彼。,六朝民歌的特点，“最常用的是芙蓉莲藕和蚕丝布匹两类，,粤讴,的,方言口语,，口语化的遣词造句：,你睇远报在来生，近报在目前。（,解心事,）,心事恶解，都要解到佢分明。（,解心事,之二）,呢阵半世叫我再拣过个知心，都唔系乜易。（,思想起,）,免使你恶得咁交关。（,义女情男,）,世间难揾一条心。（,拣心,）,个的真情撒散，重惨过大海捞针。（,拣心,）,月呀，你唔好落,自,，,（,春花秋月,）,我想春信尚有愆期，唔得咁就手,。（,花本快活,）,“,你睇,”,、,“,恶解,”,、,“,呢阵,”,、,“,唔系,”,、,“,难揾,”,、,“,咁交关,”,、,“,重惨过,”,、,“,唔好,”,、,“,就手,”,等等。,“,唱起粤讴，鬼都来听。,”,粤讴的方言口语，口语化的遣词造句：,唱词的题目：容乜易，唔好死，唔好发梦，生得咁俏，唔系乜靓，乜得咁瘦，愁到冇解,粤方言色彩的词语在唱词中：,得你,一条,心事，我死亦要追寻。,（,拣心,）,又想话为奴争,啖气,，正舍得割断情根,。（,鸳鸯,）,莫话,粒声,唔出，就掉转心肠。,（,唔系乜靓,）,唱词的题目：容乜易，唔好死，唔好发梦，生得咁俏，唔系乜靓，乜,佢,话分离,冇几耐,，就有书回转。（,离筵,）,有,咁,多风流，就要受咁多折磨。（,烟花地,）,点得,鸟呀你替我讲句真言，言过个薄幸,。,听春莺,天呀！我想你,呢会,生人总总,冇,别离。（,诉恨,）,个阵,你纵然把我亏负，我都誓愿唔声,。（,薄命多情,）,索性共你分离，免得,耐耐,又试惨凄。（,留客,）,相逢有,咁耐,咯，,恼过,亦有咁,多番,。,共,你恼过正好番，个,“,情,”,字都带淡。（,义女情男,）,噤噤吓噤到我地心虚，,况且你会,揾,真心，人地亦都会揾。（,拣心,）,唔知,边,一个多情，边一个薄行。（,伤春,）,你唔带得,奴,，你便早日话过妹知。（,奴等你,）,量词，人称代词，指示代词，时间词,佢话分离冇几耐，就有书回转。（离筵）,“,所以广东人民对它非常热爱，妇孺老幼，一时争为传唱；雅士文人，贩夫走卒亦乐闻喜听。当时的人少有不会唱一两支粤讴者。,”,（陈寂）,我想别样花飞无,乜,挂带，,单系,你替人承受,呢一段,薄命冤家。,佢话,香国系,咁,繁华，真正,冇价,。,点忿俾,狂风吹散，,咁,就贱,过,泥沙。你,睇,月呀，系,咁样,团圆，都会变卦。,（,杨花,）,乜,你,恼,得,咁,快，一见我就心烦。相逢有,咁耐咯,，,恼,过亦有,咁多番,。共你,恼过正好番,，,个,“,情,”,字都带淡。君呀，你时常敢样子,恼法,，我实在见为难，我,减颈就得你多,，又怕你情性弄惯。削性开喉，共你,嗌,过一变，免使你恶得,咁交关,。或者你过后思量，,重,听我劝谏。,（,义女情男,）,“所以广东人民对它非常热爱，妇孺老幼，一时争为传唱；雅士文人,佛教用语以通俗化、生活化的形式入歌：,你睇,远报,在,来生,，,近报,在目前。（,解心事,之一）,苦海,芒芒，多半是命蹇。（,解心事,之一）,悟破色空,，方正是乐境。（,解心事,之二）,总要,前世,修得到，或者早脱离灾。一定前世唔修，故此沦落得咁耐。（,无可奈,）,通俗的佛教用语，正是当时市井百姓接受佛教的心态。,佛教用语以通俗化、生活化的形式入歌：,粤讴,唱词乃至今天粤语中的,方言口语，跟古语词,都有联系。,变雅言为俗语，成为粤人熟悉和喜闻乐见的日常用词。让人误认为是方言词。,耐,，粤语形容时间长是,“,耐,”,：,索性共你分离，免得耐耐又试惨凄。（,留客,）,相逢有咁耐咯，恼过亦有咁多番。（,义女情男,）,若系坚心宁耐等，就系破镜都会重圆。（,唔怕命蹇,）,佢话分离冇几耐，就有书回转。（,离筵,）,好花慌久开唔耐，想到花残，我都愿佢莫开。（,花易落,）,粤讴唱词乃至今天粤语中的方言口语，跟古语词都有联系。,溯源考流：,“,耐,”,的本意是一种剃去胡须的刑罚。,春，令郎中有罪耐以上，请之。（,汉书,高帝纪,）,侯禄嗣，七年，孝景四年，坐出界，耐为司寇。（,汉书,功臣表,）,耏，罪不至髡也。耐或从寸，诸法度字从寸。（,说文,）,能耐任之，则慎行此道也。（,荀子,仲尼,）,受得住、禁得起：,“,耐劳,”,、,“,耐热,”,、,“,耐烦,”,不急躁、不厌烦：,“,耐心,”,时间长：,“,耐久,”,几耐者谓时候多少，时候多要忍耐，故谓之耐；时候久曰好耐。,（孔仲南,广东俗语考,）,现在的口语：,我等着你好耐啦。,读书唔好读咁耐，透一阵啦。,溯源考流：“耐”的本意是一种剃去胡须的刑罚。,啖,：吃,仓卒之世，谷食乏匮，人民饥饿，自相啖食。（王充,论衡,时,）,秦割齐以啖晋、楚。（,史记,穰侯传,）,饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之,。（,世说新语,德行,）,江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍啖炙。（,颜氏家训,风操,）,将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。（李白,侠客行,）,日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人,。,（,食荔枝,）,粤语中虚化为动量词,，,粤讴,：,今日无力春风，唔共你争得啖气,。（,吊秋喜,）,又想话为奴争啖气，正舍得割断情根。（,鸳鸯,）,今天的口语：,“,惜一啖,”,，,“,吃一啖,”,，,“,食多几啖啦