考点,历史特征,专题主旨,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,学术思想发达，,百家争鸣,；,儒家思想由不受重视却成为蔚然大宗。,儒家思想是中国传统文化的主流思想,。随着社会的发展，儒家思想也,不断,兼收并蓄，发展演变，以适应社会需要,，呈现出明显的时代特色。,“,罢黜百家，独尊儒术,”,董仲舒新儒学,思想被,确立正统地位。,宋明理学,程朱理学与陆王心学,，成为此后的,官方哲学。,明清之际活跃的儒家,思想,黄宗羲、顾炎武及王夫之,对传统儒学的批判继承,，具有时代特色。,专题一 中国传统文化主流思想的演变,高考历史一轮复习 必修三,第,1,课 春秋战国时期的“百家争鸣”,2012,天津卷,节选,阅读材料，回答问题。,材料一“行仁政而王，莫之能御也。”,“处无为之事，行不言之教。”,“明法者强，慢法者弱。”,(1),概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。,主张：,(1),实行仁政；无为而治；强调法治。,背景：春秋战国时代政治和经济发生大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。,考点,1,、百家争鸣的背景,考点,1,、百家争鸣的背景,-,根本原因,:,春秋战国时期,社会大变革,政治：,分封制、宗法制瓦解；,周王室衰微，,诸侯争霸,；,经济：,铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制产生，封建经济兴起,；,阶级：,新兴地主阶级崛起,，新旧阶级矛盾突出；,文化：,私学兴起，学术下移,（学在官府学在民间）,5,孔子的思想成就和文化贡献,领域,主要内容,思想学说,政治,教育,文化贡献,“,仁”和“礼”和中庸思想,；,推行德治：,为政以德,；,“敬鬼神而远之”,：,优先解决,人世间,实际问题,。,创办私学,;,有教无类、因材施教、全面发展,言论被编纂为,论语,整理文化典籍：,儒家五经,1,、春秋孔子儒家创始人,考点,2,、主要流派,-,儒家学派,【,知识图示,】,孔子的思想体系及相互关系,评价：,有助于,调解人际关系,，,缓和社会矛盾,；利于构建,和谐有序的社会,；“克己复礼”具有,保守性,；,强调有,等级差别的仁爱,；,为儒家思想成为中国传统文化的主流,奠定基础,。,归纳：孔子思想中的,人文主义精神,孔子思想,人文主义精神,“仁”,“敬鬼神而远之”,“有教无类”,关爱人，有利于建立良好的人际关系。,优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。,体现教育平等的理念，推动了教育的发展。,(2011,上海单科,),当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即,(,),A,爱无差等,B,己所不欲，勿施于人,C,君君、臣臣、父父、子子,D,存天理，灭人欲,解析：,A,项爱无差等是墨家的思想，,C,项君君、臣臣、父父、子子为等级观念，,D,项存天理，灭人欲属于个人修养问题，故排除,A,、,C,、,D,三项；,B,项己所不欲，勿施于人符合儒家思想为人处世的原则，,答案选,B,。,8,本资料由书利华教育网（又名数理化网）为您整理,(2008,上海单科历史,11),“,父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育,(,),A,鼓励儿童活泼机智,B,突出地方教育特色,C,提倡父子教学相长,D,注重儒家伦理道德,【,解析,】,本题通过创设情境，考查学生对材料的解读和分析的能力。通过分析，正确解读材料是解题的关键。材料中的话大体意思是“孩子同父亲一同外出，要让父亲走到前面，孩子在后边跟着。路上遇见长辈，要懂礼数”。反映了注重儒家的伦理道德，如孝道，尊敬长辈等。,故答案为,D,项。,(2011,年辽宁联考,),孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是,(),A,追求天下为公,B,崇尚秩序,C,主张仁政,D,天人感应,【,解析,】,答案选,B,。,“仁者爱人”有利于调整人际关系，稳定社会秩序。“克己复礼”是指导人们行为的基本准则，两者都崇尚秩序，有利于社会秩序的稳定。,提出仁义礼智四种道德规范,仁政：提出仁政,民本：,提出“民贵君轻”,伦理观：性本善,主要思想,评价：,继承,和,发展,了孔子儒家思想,。,代表,新兴地主阶级,利益，有利于,缓和阶级矛盾。,孟子,2,、战国孟子继承和发展,考点,2,、主要流派,-,儒家学派,荀子,伦理观：,性恶论,哲学,：,“天行有常”、“制天命而用之”,等,唯物,思想,政治,：,重视礼，主张礼法并重,(,学习最高目标把握礼）,；,主张“仁义”，君舟民水思想,3,、战国荀子先秦儒家集大成者,儒家不受重视的原因：,“仁”的主张不适应,社会大变革和争霸战争,的需要。,考点,2,、主要流派,-,儒家学派,（吉林市高考模拟二模,),“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”这句话所体现的主张属于,(),A.,孔子,B.,孟子,C.,荀子,D.,韩非子,【,解析,】,题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此,B,项正确；,A,项是儒学思想，但与题意不符；,C,项是荀子观点，题干无从反映；,D,为孔子思想，题干也无从反映。,答案选,B,。,(2012,海南单科,T2),儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是,(),A.,民本思想,B.,仁政思想,C.,礼法并重,D.,礼治为先,领域,主要内容,思想学说,哲学思想,政治主张,思想评价,1.,“,道,”,是万物的本源,：强调顺应自然,(,探讨宇宙本原）；,2.,朴素辩证法,：事物向相反方向转化,3.,以柔克刚,、,的方法论。,“小国寡民”,“,因循自然、无为而治”,1,、春秋老子，道家创始人,积极性：,约束统治者暴政。,消极性：,认识不到人的主观能动性，对历史发展抱消极悲观态度。,考点,2,、主要流派,道家学派,考点,2,、主要流派,道家学派,2,、战国庄子,-,道家创始人,哲学思想：,道最为最高准则,，宣扬天道和自然无为,“齐物”：任何事物在本质上都相同,“逍遥”：,对事物变化采取旁观、超然态度,天与人“不相胜”，顺从自然,。（与荀子相反）,(2011,年浙江文综,),在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列各项中，与“小国寡民”相关的是,(),老子向往的理想社会,屈原追求的“美政”理想,罗马法的基础,雅典民主制的重要条件,A,B,C,D,【,解析,】,故选,B,。,此题考查百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡君主权威，是为了统治者的利益考虑。,(2010,年上海历史卷,),春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主做参谋，专替君主打算。这一家是,(),A,儒家,B,法家,C,道家,D,墨家,1,、理论来源,2,、观点主张,法、术、势三派,道家思想,3,、作用及发展趋势：,为,秦朝专制主义政治体制,的建立奠定,理论基础,；,汉代,后独立的学派消失,其,法治思想被吸收到儒学体系中,。,韩非子,集权观：,加强君主集权,（,郡县制,）,法治观：,严酷法律，厉行赏罚,；,经济观：,奖励耕战,（,重农抑商,）,改革观：,“,不期修古,不法常可,”，“事异则备变”,考点,2,、主要流派,法家学派,【,解析,】,答案选,D,。,具体分析如下：,A,儒家主张贵贱有序，强调“仁”，错误。,B,道家主张清静无为，错误。,C,墨家主张兼爱非攻，错误。,D,法家重视社会变革，主张重农抑商，代表新兴地主阶级利益。,2012,山东卷,有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家,他们认为贵族的存在已不合时宜,他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是,(,),A,儒家,B,道家,C,墨家,D,法家,（,2010,年高考山东文综,9,）,“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于,(),A,儒家“仁爱”思想,B,墨家“兼爱”思想,C,儒家“礼治”思想,D,墨家“非攻”思想,解析：答案选,B,。,这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选,A,项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。,墨子,核心：,兼爱,(,兼相爱、交相利,),非攻 尚贤 节俭,特点,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求,实际功利,(,实用,),的精神,政治主张：,评价：,代表小生产者利益,考点,2,、主要流派,墨家学派,儒家,思想孕育了传统文化中的,政治思想和道德准则,；,道家,学说构成了,2000,多年传统思想,哲学,基础；,法家,变革精神,，成为历代改革图治的理论武器。,考点,3,、百家争鸣局面形成的历史影响,（,1,）,奠定中国思想文化的基础,，,共同构造,中华民族传统文化的基本精神。,（,2,）,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，,奠定了中国传统文化体系的基础,。,（,3,）中国古代历史上,第一次思想解放运动,。,