单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,中元节-主题教育班会课件,目 录,中元节的来历和讲究？,壹,中元节的习俗,贰,中元节的孝道文化,叁,目 录中元节的来历和讲究？壹中元节的习俗贰中元节的孝道,2,中元节的来历和讲究？,第壹章,中元节的来历和讲究？第壹章,3,孔子 释迦牟尼 老子,儒教 佛教（释教）道教,中国文化有三大教，简称儒释道，中元节结合了三教的文化。,孔子 释迦牟尼,道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段与主宰。,天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。,地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。,水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。,我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。,三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。,中元节的来历,道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，,5,上元,中元,下元,天官,:,紫薇大帝,地官,:,清虚大帝,水官,:,洞阴大帝,天,地,水,上元 天官:紫薇大帝 天,天 上元 天官紫薇大帝（正月十五）,地 中元 地官清虚大帝（七月十五）,水 下元 水官洞阴大帝（十月十五）,上元节（元宵节）中元节 下元节,赐福,赦罪,解厄,庆贺元宵,祭祀先人,念经祈福,天 上元 天官紫薇大帝（正月十五）上元节（元宵节）,中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究,上元节（元宵节）天官赐福,中元节（七月半）地官赦罪,中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究上元节（元宵节）天官,道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹,尧 舜 禹,道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹尧,中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系,“舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽之人皆让居。陶河滨，河边器皆不苦窳。一年所聚成聚，二年成邑，三年成都。”,史记,司马迁,舜,中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系,10,舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。,相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，后尧帝传位大舜,舜大孝,舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。舜大孝,11,中元节,孝子节,中元节因为与大舜有关系，加上提倡祭祖、尽孝，所以也成了孝道的文化符号之一，被称为孝子节。,中元节 孝子节 中元节因为与大舜有关系，加上提倡祭祖、尽孝，,一、舍利弗，智慧第一,二、目犍连，神通第一,三、摩诃迦叶，头陀第一,四、阿那律，天眼第一,五、须菩提，解空第一,六、富楼那，说法第一,七、迦旃延，论义第一,八、优婆离，持律第一,九、罗睺罗，密行第一,十、阿难陀，多闻第一,佛陀十大弟子,一、舍利弗，智慧第一佛陀十大弟子,13,佛教中有一部佛经叫做,佛说盂兰盆经,全文八百余字，为西晋三藏竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母青提夫人生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食,目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。,佛教中有一部佛经叫做佛说盂兰盆经,14,中元节的习俗,第贰章,中元节的习俗第贰章,15,民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老,东京梦华录,中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。,祭祖,民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种,16,中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气,据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间,中元普渡,中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、,17,明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。,七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。,城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。,城隍出巡,明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都,18,中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。,河灯度孤,中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认,19,全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭,吃鸭,全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普,20,七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。,面塑,七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍,21,中元节的孝道文化,第叁章,中元节的孝道文化第叁章,22,宋孟元老,东京梦华录,卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”,在古人的意识中，他们并不忌讳“鬼”，一直对其保有一份虔敬之心。在古代，中元节其实是“孝亲节”，他们会在这一天弄一些祭祀仪式，追念祖先及已故亲友。感恩、孝亲、敬祖这些积极的价值都可以融入现代社会中，慢慢弱化人心中消极的鬼魂思想。,中元节从本质上看，其实是中华民族所特有的一个以祭奠先人为主题来弘扬孝道、心怀感恩的节日。,宋孟元老东京梦华录卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时,23,大学,有言：为人子，止于孝；为人父，止于慈。,朱子家训,：“祖宗虽远，祭祀不可不诚！”,孝,大学有言：为人子，止于孝；为人父，止于慈。孝,24,曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”,（曾子认为，孝有三等，第一等建功立业，光宗耀祖，使我家族、父母都得以尊贵荣耀；第二等，做个君子，不辱没自己的家族名节，无愧祖宗父母给我的身体；第三等，最起码能够做到孝养自己的父母。）,礼记,祭义,曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”礼记祭,25,弟子规,入 则 孝,父母呼应勿缓父母命行勿懒,父母教须敬听父母责须顺承,冬则温夏则凊晨则省昏则定,出必告反必面居有常业无变,事虽小勿擅为苟擅为子道亏,物虽小勿私藏苟私藏亲心伤,亲所好力为具亲所恶谨为去,孝，从小处着手,弟子规入 则 孝孝，从小处着手,26,身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞,亲爱我孝何难亲憎我孝方贤,亲有过谏使更怡吾色柔吾声,谏不入悦复谏号泣随挞无怨,亲有疾药先尝昼夜侍不离床,丧三年常悲咽居处变酒肉绝,丧尽礼祭尽诚事死者如事生,孝，从小处着手,身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞孝，从小处着手,27,