单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,有趣的,人名,制作,:,李平英,有趣的人名制作:李平英,红楼梦,中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。,红楼梦中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇,四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“,真,（甄）,假,（贾）,难,（冷）,留,（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。,再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了,红楼梦,中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。,四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，,红楼梦,中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等,红楼梦中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理,王熙凤，“旺西风”的谐音，即她是一个像猛烈肃杀的秋风一样的女人。西风属于金，暗示她贪婪成性，书中写她聚敛财富，不择手段，遭到贾府上下各方面多人的忌恨。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，这是曹雪芹先生为她画的像，使人觉得好似目睹了一只“胭脂虎”，刁钻、狡黠、淫邪之性，令人不寒而栗。书中写她毒设相思局害死贾天祥；借刀杀人屈死尤二姐；弄权铁槛寺包揽词讼；平日里与贾蓉等“小白脸”关系暧昧，莫不表现出她像秋风扫落叶一样肃杀可怕。,王熙凤，“旺西风”的谐音，即她是一个像猛烈肃杀的秋风一样的女,贾政，“假正经”之意。他说话做事，一副道学家的口气。比如林黛玉初到贾府去拜见他时，他却偏去“斋戒”；教子无方，只好用打骂解决问题；外放作地方官，以清官自居，反而被属下胥吏玩于股掌之间，任其贪墨枉法，弄得声名狼藉。贾政是贾府的“家长”，是贾家的形象，他那伪道学的言行正是封建没落贵族家庭的真实写照。,贾政，“假正经”之意。他说话做事，一副道学家的口气。比如林黛,贾赦者，“假色”也，就是凭借女色过日子的腐朽官僚。全书中写他没有正经作过官，只在家中与一群姨娘小妾们厮混。比如林黛玉千里投亲，拜见这个大舅，他却推说“连日里身上不好”，就是他正在沉湎于女色中，连远道而来的外甥女也不见。后来儿孙满堂了，老态龙钟了，还想娶贾母的侍女鸳鸯作姨娘，是一个地地道道的色鬼，是贾府没落势力的典型代表。,贾赦者，“假色”也，就是凭借女色过日子的腐朽官僚。全书中写他,还有宝玉的使女袭人，取义于“花气袭人”，意即她以女人柔媚如花的姿态博得宝玉的喜欢，她心里有当“二奶”的企盼。,紫鹃是黛玉的使女，也是她的影子，取义“杜鹃啼血”，象征林黛玉的悲剧命运。,还有宝玉的使女袭人，取义于“花气袭人”，意即她以女人柔媚如花,大荒山，无稽崖，青埂峰。藏,大无情,三字。大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者既定方针，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：,走一遭,，当然还得回来。这大无情大荒山，无稽崖，青埂峰一旦说破，只怕读者心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文晴文，到情空结束悬梁自尽秦可卿，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。说好说，做难做，这岂是嘴上功夫？,大荒山，无稽崖，青埂峰。藏大无情三字。大荒：大空也，,葫芦庙。乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏,书,字；阊门，便是,藏闷,也。十里街，乃,石里揭,，仁青巷，乃是,认清向,，葫芦庙，乃是,葫芦妙,，这正是,石里认清葫芦妙,，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即,真是隐,，其女乳名英莲即,汝名应连,，这正是,汝名应连真是隐,。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。葫芦庙，果然妙也。,葫芦庙。乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有,太虚幻境。巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，本便如梦如幻；令读者明白，走进红楼便是走进无常和梦幻。令读者明白，红楼的一切都是定数；在此太虚幻境，显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，安排你照宫闱，也令你大梦归；让你明白,须要退步抽身早,。,太虚幻境。巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，本便如,荣宁二府。这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。,荣宁二府。这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实指世间一,大观园。贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知,观照,二字？有诗为证：大观园是一首诗，大观之妙有谁知？观大观时谁为大，明白但等回头时。,大观园。贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台,知机县，急流津，觉迷渡口。知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫,知机现,。急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：,不更谋虚逐妄,处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。,知机县，急流津，觉迷渡口。知机县：机何在？真心自性便是机。,贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。红楼梦和佛祖相比，二者手段虽殊，层次有别，但目标却是一个，那就是：以此大慈大悲心，引领世人渡迷津。今生纵把嘴说破，也让赤子出红尘。,贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了,悼红轩。曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，表明在雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证,这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错,，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹住此悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。,悼红轩。曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，,再见,再见,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。,-,歌德,书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。,-,莎士比亚,书籍是巨大的力量。,-,列宁,好的书籍是最贵重的珍宝。,-,别林斯基,任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。,-,马克思,书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。,-,雨果,喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。,-,孟德斯鸠,如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。,-,霍伯斯,英国作家,读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。,-,克尼雅日宁,俄国剧作家诗人,要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。,-,法奇,(,法国科学家,),了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。,-,麦考利,英国作家,读书而不回想，犹如食物而不消化。,-,伯克,美国想思家,读书而不能运用，则所读书等于废纸。,-,华盛顿,(,美国政治家,),书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。,-,彼特拉克,意大利诗人,生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。,-,高尔基,读书越多，越感到腹中空虚。,-,雪莱,(,英国诗人,),读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。,-,富兰克林,书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。,-,伏尔泰,(,法国哲学家、文学家,),读书破万卷，下笔如有神。,-,杜甫,读万卷书，行万里路。,-,顾炎武,读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。,-,朱熹,读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。,-,鲁迅,读书之法，在循序渐进，熟读而精思。,-,朱煮,读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。,-,胡居仁,明,读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。,-,吴晗,看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料