单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,大道之行也,1,、洪秀全,2,、梁启超,3,、林觉民,4,、孙中山,孔子的理想,成为人类理想社会的启蒙,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。洪秀全,洪秀全领导了近代史,上最大的农民起义。,梁启超(1873-1929)中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书。,1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子。,戊戌变法,林觉民,1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢？我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲哀吧!陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。,1911,年,4,月,24,日,林觉民,仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,民族、民生、民权,孙中山,本文选自?礼记礼运?,?礼记?，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂,而成，共49篇。“礼运,?礼记?的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,陶渊明在?桃花源记?中给我们描绘了与世隔绝的美好的世界世外桃源，儒家经典?礼记?中也给我们描绘了一个理想的“大同社会，今天我们一起走进这个“大同社会。,天下为公,选贤与能,讲信修睦,矜“矜通“鳏,男有分,货恶其弃于地也,wi,j,m,gun,fn,w,比比谁读得准,初级朗读：,大道之行也，天下为公，选贤与能，,讲信修睦。故,/,人,/,不独亲其亲，不独子,其子，使,/,老有所终，壮有所用，幼有所,长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，,男有分，女有归。货,/,恶其弃于地也，不,必藏于已；力,/,恶其不出于身也，不必为,已。是故,/,谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，,故,/,外户而不闭，是谓大同。,高级朗读：,读出韵味与感情,大道之行也，,_,，选,_,与,_,，讲,_,修,_,。故人,_,，,_,，使,_,，,_,，,_,，矜、,_,、,_,、,_,、废疾者皆有所养，男,_,，,_,。货恶其弃于地也，,_,；力恶其不出于身也，,_,。是故,_,，,_,，,故,_,，是谓大同。,顶级朗读：,熟读成诵,大道之,行,选贤与能,讲信修睦,故人不独,亲,其,亲,施行。,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与通“举。,修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。,亲,以,为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。,理解第一步,疏通词义,不独,子,其,子,使老有,所终,，壮有,所用,，幼有,所长,皆有所,养,不必,藏,于己,子,以,为子。这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。,所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。,供养。,私藏。,9,、货恶其弃于地也，不必藏于己。,10,、力恶其不出于身也，不必为己。,11,、外户而不,闭,12,、是故谋,闭,而不兴,动词，从外面合上。用门闩插门。,杜绝,人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。,人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得的念头。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,理解第二步,通译全文,大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了单独享用；也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同社会。,参考译文,第一层“大道之行也，天下为公，,选贤与能，讲信修睦。,概述“大同社会的根本特征。,第二层“故人不独亲其亲不必为己。,详述“大同社会的根本特征。,第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。,总结全文。,理解第三步,理清文章思路,“大同社会的根本特征。,第2至3句,第1句,第4句,全文结构,“大同社会的根本特征。,总结全文。,“大同社会的根本特征是什么？用课文原句答复。,“讲信修睦社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗,“天下为公，选贤与能，讲信修睦。,“天下为公天下为一家，共同拥有,选举什么样的人管理国家？,“选贤与能选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务,提倡什么样的人际关系？,人人都受到关爱 物质生活,人人都能安居乐业 思想观念,货尽其用，人尽其力 精神生活,本文从哪几个方面来说明“大同社会的根本特征的？,大道指什么？大同指什么？,大道，可以理解为治理社会的最高准那么。,大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会。,理想社会折射出现实社会的真实情形：,社会变乱纷乘，动乱不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源有没有相似的地方？,“黄发垂髫，并怡然自乐,“老有所终“幼有所长,“世外桃源的境界显然是根据“大同社会的体制设想出来的，是艺术地再现“大同社会的生活风貌。,孔子的“大同社会的理想今天实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同社会吗？,我们的城市、我们的生活有“大同的踪影吗？我们的社会与“大同相比，有什么差距？,和谐社会六大特征,民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处的社会,如何评价孔子所描绘的“大同社会？,、在当时看来：,、在现在来说：,、能否实现？,不满现实，向往美好,鼓励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,谢谢,