单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,其次节 西周社会经济、文化和社会生活,一、社会经济的进一步进展,二、哲学、科技和文化的进展,三、社会生活,一、社会经济的进一步进展,农业生产的进展,这一时期的农业工具，仍多为木、石、蚌、骨所造。青铜工具也有在农业中使用的。从考古开掘的状况来看，西周时消失了最初使用铁制农器的现象是可能的。,石刀,骨铲,耦耕：西周时期，盛行耦耕，即二人为一组，合力而耕。“千耦其耘”的诗句，反映了成千上万的人群大规模耦耕的景象。,一、社会经济的进一步进展,西 周 的 农 具,左一：钱,左二：鎛,左三：镰,右上：铚,右下：艾,一、社会经济的进一步进展,休耕轮作,周宫,大司徒,记载中有不易之田、一易之田和再易之田。所谓不易之田，就是无须休耕的上等好田；一易之田，即耕作一年休耕一年的一般田地；再易之田，即耕作一年休耕两年的生荒田。,石刀,小雅,采芑,之诗：“薄言采芑，于彼新田，于此茁亩。”,周颂,臣工,：“亦又何求，如何新、畬,(sh),。”,尔雅,释地,解释说；“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”即初垦的生荒田称为“菑”或“菑亩”，耕作了两年的称为“新田”，三年以上的熟田就称为“畬”,。,一、社会经济的进一步进展,百谷,西周农作物种类较商代有所增加。当时有百谷之称。谷类有黍、稷、稻、粱、麦，还有豆类、麻类、瓜果类作物。,诗,七月,：“九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦。”反映了作物的多样性。,诗,小雅,甫田,：,如砥如京，,乃求千斯仓，,乃求万斯箱，,黍稷稻粱，,农夫之庆。,一、社会经济的进一步进展,周王朝很重视手工业生产。周王室和诸侯公室都拥有众多的具有特地技艺的工匠，号称为“百工”。这些作坊和工匠，都由官府治理，所谓“工商食官”。,西周的青铜器,西周时期，铜器铸造仍旧是手工业生产的重要部门。西周初年铸造的青铜器，其形制、纹饰和品种和商末大致相像。康王以后，表现出一些新的风格和特色。,“工商食官”,和工商业,一、社会经济的进一步进展,西周的青铜器,西周时期，铜器铸造仍旧是手工业生产的重要部门。西周初年铸造的青铜器，其形制、纹饰和品种和商末大致相像。康王以后，表现出一些新的风格和特色。,西周昭王时期青铜器盖器同铬,西周早期青铜器商卣,史墙盘为西周共王时期铸造的青铜器，器内底铸铭文长达284 字，前段表达周王朝的业绩，后面记载器主史墙的家史，为争论商周历史供给了珍贵的材料。,一、社会经济的进一步进展,朕匜(y),1975年觉察于陕西岐山董家村，铭文为一篇诉讼的判词。此器现存岐山县博物馆。,一、社会经济的进一步进展,这是一具有两个大轮、四个小轮，既可挽环牵引，又可手推转动的挽车。通高8.9厘米，通长13.7厘米，宽11.3厘米.车的顶盖上一只蹲猴神气活现，周边布列4只留鸟，车身四周虎、熊奔窜，车前挡部位一“刖人”守护囿门，准确地反映了“域养禽兽”的苑囿之景。,这件青铜器上能活动的地方达,15,处之多，是西周时期在青铜铸造工艺和机械制造水平方面最具代表性的作品。闻喜县出土。,刖人守囿挽车,一、社会经济的进一步进展,西周的陶瓷器,陶瓷器的制作，西周时期有突出的进展。在陕西岐山、长安等地的西周遗址和墓葬中，都觉察了原始瓷器，有簋、豆、罐等。,这些原始瓷器，根本上到达了成熟的程度，是中国瓷器史上的一个重大进展。,西周建筑开头用瓦,在陕西岐山风雏村岐周宗庙遗址中觉察有少量带有瓦钉或瓦环的绳纹瓦，这是我国迄今觉察最早的瓦。,一、社会经济的进一步进展,西周时期车辆的制造，形制更为精巧，种类也有增多。车的部件和马的佩饰有几十种名目。制造一辆车，要有多种娴熟工匠的亲密协作，构成了综合性的手工业。,西周车辆的制造,西周车马陕西西安出土,一、社会经济的进一步进展,西周车辆的制造,西周曲衡车,一、社会经济的进一步进展,西 周 的 商 业,和商一样，西周通用货币仍旧是贝，以朋为单位。金文中赐贝的记载很多，最高数额为百朋。以贝殉葬的现象也不少。铜也被用来交换，以锊(l，合六又三分之二两)为单位。金铜作为货币，也较商代更为流行。,民间的贸易活动，也在城邑内外开放，但一般数量较小，大都以物易物，相互交换一些日用必需品。,西周的货币,二、哲学、科技和文化的进展,天命靡常,唯德是辅。诗大雅文王,天命不于常。尚书康诰,汤武革命，顺乎天而应乎人。易革彖辞,民之所欲，天必从之。尚书泰誓,保民,明德,敬天保民思想,二、哲学、科技和文化的进展,周易,所反映的科学思想,周易是关于占卜的记录，但它从当时人们的生活实践和社会实践来解释占卜的卦爻，因而也含有一些比较科学的思想因素。,周易中的八卦:,所谓八卦，即从自然界中选取了天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物，作为生成万物的根源，这就是关于万物生成的一种特别朴实的唯物主义观念。这是一种朴实的辩证法思想。这些萌芽的科学思维，对后世哲学的进展有深远的影响。,二、哲学、科技和文化的进展,先天八卦,二、哲学、科技和文化的进展,后天八卦,二、哲学、科技和文化的进展,周易六十四卦,二、哲学、科技和文化的进展,五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。,尚书洪范周武王与箕子的对话，传统认为尚书洪范、尚书甘誓是西周作品。,五行概念,二、哲学、科技和文化的进展,木的特性：日出东方,与木相像。古人称“木曰曲直”。曲直，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周伸展。因而引申为具有生长、升发、条达舒服等作用或性质的事物，均归属於木。,火的特性：南方炎热,与火相像。古人称“火曰炎上”。炎上，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属於火。,土的特性：中原肥沃,与土相像。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属於土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。,金的特性：日落於西,与金相像。古人称“金曰从革”。从革是指“变革”归属於金。,水的特性：北方严寒,与水相像。古人称“水曰润下”。润下是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属於水。,五行概念,二、哲学、科技和文化的进展,五行生克图,二、哲学、科技和文化的进展,五行生克图,二、哲学、科技和文化的进展,中国最早的天文观测仪器是用土圭观测日影，而最早装置圭表的观测台是周初在阳城建立的周公测景影台遗迹在今河南登封告成镇。利用土圭观测日影，就能比较正确地测定出太阳年的长度。,周公测景台河南告城,周代天文历法,二、哲学、科技和文化的进展,阳城观星台,登封观星台,二、哲学、科技和文化的进展,夏至致日图,古代圭表,二、哲学、科技和文化的进展,现存在南京紫金山圭表,二、哲学、科技和文化的进展,周代天文学,西周时，天文学家观测恒星，在黄道带和赤道带的两侧，确定了,28,个星座作为标志，称为二十八宿。,西周关于日食的观测，,诗经,小雅,十月之交,有明确的记载。这次日食发生在周幽王六年十月初一日，即公元前,776,年,9,月,6,日。这是我国最早的以日月合朔为一月开端的记录。,二、哲学、科技和文化的进展,二十八宿,又称二十八舍或二十八星，是古人为观测日月五星运行而划分的二十八个星区。古人将二十八宿分为四组，让它们分属四方也叫四陆，与五种动物形象相配。这五种动物形象即为四象，它与二十八宿的对应关系为：,东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；,北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；,西方白虎七宿：奎、娄、胃、卯、毕、觜、参；,南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。,所谓“玄武”，包含了龟和蛇两种动物，以龟蛇缠绕为一象，与苍龙、朱雀、白虎合称四象。,二、哲学、科技和文化的进展,东方苍龙七宿,角、亢、氐、房、心、尾、箕,南方朱雀七宿,井、鬼、柳、星、张、翼、轸,二、哲学、科技和文化的进展,西方白虎七宿,：,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,北方玄武七宿,斗、牛、女、虚、危、室、壁,二、哲学、科技和文化的进展,西周文字的进展,西周时期出土的器物较多，铭文篇幅也较长，成为金文的主要局部。,容庚的金文编收录了20世纪50年月前出土的铜器铭文近3000个单字，近年又出土了大量的商周铜器，又增加了不少金文新字。,西周金文一般有较长的篇幅，如毛公鼎494字，有较高的史料价值。临潼出土的记武王伐商的利簋，都载有铭文，丰富了关于西周社会历史争论的内容。,二、哲学、科技和文化的进展,史墙盘及其铭文,周原博物馆藏盥洗器，西周中期作品。1976年陕西扶风庄白村出土。造型精巧，纹饰美丽。盘内底部刻有铭纹18行284字，具有重要的史料价值。,二、哲学、科技和文化的进展,大盂鼎及其铭文,又称廿三祀盂鼎。通高1021mm；口径784mm；腹深490mm；重153.5kg。形制为：立耳；深垂腹，腹上部饰曲折角兽面纹；足上部饰外卷角兽面纹、出脊，足下部略呈蹄形。鼎内铸有铭文19行，共291字。铭文分为两个局部，分别记载了周康王对贵族盂的训诰和赏赐。真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。,二、哲学、科技和文化的进展,大盂鼎铭文,二、哲学、科技和文化的进展,大盂鼎铭文释文,唯九月，王在宗周，命盂，王假设曰：丕显文王，受天有大命，在武王嗣文作邦，闢厥匿，匍有四方，畯正厥民，在于御事，皻(zh)酒无敢舔，有祡烝祀无敢，故天翼临子，法保先王，匍有四方，我闻殷坠命，唯殷边侯、甸与殷正百辟，率肄于酒，故丧师已、矣，汝昧辰有大服，余唯即朕小学，汝勿蔽余乃辟一人，今我唯即型禀于文王正德，假设文王令二三正，今余唯命汝盂绍荣，敬拥德经，敏朝夕入谏，享奔驰，畏天威，王曰：耐，命汝盂型乃嗣祖南公，王曰：余乃绍夹尸司戎，敏罚讼，夙夕绍我一人烝四方，雩(y)我其遹(y，遵循)省先王受民受疆土，赐汝鬯一卣，冂(jing)衣、巿韨(f)、舄(x，重木底鞋)、车、马，赐乃祖南公旗，用狩，赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫，赐夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫，自厥土，王曰：盂，假设敬乃正，废朕命。盂用对王休，用作祖南公宝鼎，唯王廿又三祀。,二、哲学、科技和文化的进展,天亡簋,(,盛食器,),(,陕西岐山出土,),簋内有铭文78字，记述了周武王灭商后进展大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事迹。,二、哲学、科技和文化的进展,教 育,周代重视贵族子弟的教育，从幼童开头，就要教以礼、乐、射、御、书、数等根底学问和根本技能，号称为“六艺”。,二、哲学、科技和文化的进展,诗经,诗经是中国现存最早的一部诗歌总集，收集有西周的诗歌三百余篇。,其中的周颂、大、小雅和国风中周南、召南以及其他局部篇章，是西周时期的作品。国风比较全面地反映了当时社会生活。,音乐的进展，表现在乐器种类的增多和音乐理论的进展。当时的乐器除编钟、编磐和大小不同的鼓等打击乐器之外，像琴、瑟等弦乐器，笙、竽等管乐器，也都消失。所谓金、石、丝、竹、瓠、革之音，大都齐备。,三、社会生活,制礼作乐,汉伏胜,尚书大传,：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”,乐记,：“同则相亲，异则相敬,礼仪立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣,乐至则无怨，礼至则不争。”,“,礼”的本质为“差异”，以明尊卑贵贱、定长幼亲疏。,“乐”的本质为“和同”，以音乐激起同类感，维系社会团结。,三、社会生活,礼仪,吉礼,祭祀上天和鬼神,凶礼,丧葬凶荒,宾礼,外交往来,军礼,军事上兴师动众,嘉礼,饮宴嫁娶,周礼有广义、狭义两种。广义指全部政治、军事、文化制度；狭义指各种礼仪。礼和刑都是维护统治的手段，刑对平民和奴隶；礼则主要调整统治阶级内部关系，使上下协调全都。周礼特别繁缛，据周礼有吉、凶、军、宾、嘉五礼。,三、社会生活,“八礼”的人生礼仪,八礼,冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、射礼、飨礼、朝礼、聘礼,“冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、乡，八者礼之经也，冠以明成人，婚以合男女，丧以仁父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，