,*,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,Click to edit Master title style,陶行知的教育思想与实践,陶行知的教育思想与实践,1,伟大的人民教育家,陶行知先生,伟大的人民教育家陶行知先生,2,一、生平,1891-1946,，原名文睿，后改名知行、行知，安徽歙县人。,少时读私塾，,1906,年，入教会崇一学堂读书。,1904,年，入南京汇文书院预科，不久转入金陵大学文科，改名知行，信奉三民主义。,1914,年赴美留学，初入伊利诺大学攻市政学，获政治学硕士学位，后入哥伦比亚大学师范学院学习教育，师从杜威、孟禄，与克伯屈交往甚密。,1917,年，应南高师之聘，历任教授、教务主任兼教育科主任，介绍实用主义教育理论。,一、生平 1891-1946，原名文睿，后改名知行、行,3,1920,年，中华教育改进社成立，任主任干事。南高师并入东大后，任教育科主任。,1923,年，辞去东大教职，与朱其慧、晏阳初在北京发起中华平民教育促进会，推行平民教育运动，欲创造一个四通八达的社会。,1926,年，为中华教育改进社起草,改造全国乡村教育宣言书,，发出宏愿：筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。,1920年，中华教育改进社成立，任主任干事。南高师并,4,1927,年，创立晓庄，确立生活教育理论。,1930,年，晓庄遭当局查封。,1927年，创立晓庄，确立生活教育理论。1930年，晓庄遭当,5,锄头舞歌,手把个锄头锄野草呀，锄去野草好长苗呀，绮雅嗨，雅荷嗨，锄去野草，好长苗呵，雅荷嗨；,五千年古国要出头呀，锄头底下有自由呀，绮雅嗨，雅荷嗨，锄头底下，有自由呵，雅荷嗨；,天生了孙公做救星呀，唤醒锄头来革命呀，绮雅嗨，雅荷嗨，唤醒锄头，来革命呵，雅荷嗨；,革命的成功靠锄头呀，锄头锄头要奋斗呀，绮雅嗨，雅荷嗨，锄头锄头，要奋斗呵，雅荷嗨。”,锄头舞歌 手把个锄头锄野草呀，锄去野草好长苗呀，绮雅嗨，,6,1931,年，从日本回国，开展“科学下嫁”活动，编辑了许多科普读物。,1932,年，创办“山海工学团”，“工以养生，学以明生，团以保生”。,1934,年，创办,生活教育,半月刊，任主编，,7,月，改名“行知”。,1935,年，开始从事抗日救亡运动。,1936,年起推行国难教育。,7,月，作为民国外交使节，访问亚非欧美,28,国，宣传中国的抗日。,1938,年回国，,1939,年，创办育才学校于重庆，收容战争中的儿童。,1931年，从日本回国，开展“科学下嫁”活动，编辑了,7,1945,年，参加民盟首次代表大会，当选中央常委。,1946,年，在重庆创办社会大学，任校长，推进民主教育运动。,4,月，回南京、上海，反专制独裁，争取民主自由。,7,月,25,日，脑溢血逝世于上海。,1945年，参加民盟首次代表大会，当选中央常委。,8,陶行知的教育思想ppt课件,9,二、生活教育理论,（一）生活教育理论的形成,1.,裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响,2.,立足于对传统教育的改革,（二）生活教育理论的基本内容,生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。,二、生活教育理论（一）生活教育理论的形成,10,1.,教育即生活。,生活含有教育的意义。,实际生活是教育的中心。,生活决定教育，教育改造生活。,2.“,社会即学校”,“社会含有学校的意味”,“学校含有社会的意味”,1.教育即生活。,11,3.“,教学做合一”,“在劳力上劳心”。,“行是知之始”。,“有教先学”和“有学有教”。,对注入式教学法的否定。,3.“教学做合一”,12,（三）生活课程理论,生活课程论的主要特点：,把书作为一种工具，一种生活的工具、做的工具，主张过什么生活用什么书。,主张以生活为中心的生活指导书代替以文字为中心的教科书。,主张把社会之需要与能力，个人之需要与能力及生活事业本体之需要作为课程设置、教学内容安排的主要依据。,（三）生活课程理论生活课程论的主要特点：,13,1.,对旧课程的深刻批判,（,1,）教科书仅仅是以文字为中心的“识字书”、“论文书”。,（,2,）教科书是“死的书籍”，不是“活的书籍”。,（,3,）教科书是“吃的书”、“读的书”，不是“用的书”、“生活的书”。,1.对旧课程的深刻批判,14,2.,以培养生活力为目的的生活课程理论,（,1,）生活课程提出了编写教科书的根本要求,“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”,2.以培养生活力为目的的生活课程理论,15,（,2,）生活课程提出了编写教科书的基本原则,社会、个人及生活事业本体需要的原则。,以实际生活作中心的原则。,“用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权”的原则。,“活”的生动有趣的的原则。,（2）生活课程提出了编写教科书的基本原则,16,3.,生活课程提出了衡量教科书编得好坏的标准,第一，“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”,第二，“看它有没有引导人思想的力量，看它有没有引导人想了又想的力量。”,第三，“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。”,3.生活课程提出了衡量教科书编得好坏的标准,17,（四）生活教育理论的七大特色,第一、生活教育的目的,“,造成中华民族的伟大的新生命”。,中华民族的根本出路在于中华民族教育的根本出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。,只有通过农村教育改革，培养农村所需要的人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。,（四）生活教育理论的七大特色 第一、生活教育的目的,18,第二、生活教育的培养目标,“,真人”。,真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。,陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养“假人”的教育提出来的。,陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。,陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”、“小姐”式的学生提出来的。,第二、生活教育的培养目标“真人”。,19,真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力，劳动的生活力，艺术的生活力，改造社会的生活力。,真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力,20,第三、生活教育的内容,以“生活”为中心。,“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”,“看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”,“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。,第三、生活教育的内容以“生活”为中心。,21,教育内容体系,第一类有关健康的教学内容；,第二类有关劳动生活的教学内容；,第三类有关科学生活的教学内容；,第四类有关艺术生活的教学内容；,第五类有关社会改造生活的教学内容。,教育内容体系第一类有关健康的教学内容；,22,第四、生活教育的教学方法,“,教学生学”,教学方法改革的三条思路：,第一，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。,第二，“教的法子必须根据于学的法子”。,第三，“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。,第四、生活教育的教学方法“教学生学”,23,第五、生活教育的教学场所,社会即学校。,“头上顶着青天，脚下踏着大地。东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的学生”。,第五、生活教育的教学场所社会即学校。,24,第六、生活教育的根本,“,道德是做人的根本”。,明确学习目的性。,要修身养性，具有“大丈夫”的气概。,要养成良好的行为习惯。,第六、生活教育的根本“道德是做人的根本”。,25,第七、生活教育的精髓,创造力。,“六大解放”,一要解放小孩子的头脑。大胆地想象，大胆地思考，大胆地创造；,二要解放小孩子的双手。教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。,三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。,第七、生活教育的精髓创造力。,26,四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；,五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。,六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。,四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出,27,三、,学前教育思想,（一）论学前教育的重要性,“这个时期培养得好，以后只须顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的分子；倘使培养得不好，那末，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。这些儿童升到学校里来，教师须费九牛二虎之力去纠正他们已成的习惯，坏倾向，坏态度，真可算为事倍功半。”,幼稚园应有之改革及进行方法,三、学前教育思想 （一）论学前教育的重要性,28,（二）论学前教育为劳苦大众服务的方向,幼稚园害了三种病：一是外国病，二是化钱病，三是富贵病，,.,倡导建设中国的、省钱的、平民的幼稚园,（三）注重学前儿童创造力的培养,（二）论学前教育为劳苦大众服务的方向,29,（四）论幼稚师范教育的改革,首先，要把旧的师范教育改造成新的幼稚师范。,其次，陶行知认为不能专靠正式幼稚师范去培养全部的师资，他提出用“艺友制“的方法来培养大批幼稚教育师资。,（四）论幼稚师范教育的改革,30,四、学习陶行知的“大爱”之心,所谓大爱，即对国家、民族、社会强烈的热爱之心并由此衍生的强烈责任心和使命感。,陶行知的大爱具体化为教育的责任感和使命感。,陶行知的大爱还体现在他对儿童的了解和爱心。,四、学习陶行知的“大爱”之心 所谓大爱，即对国家、民族,31,