,兰亭集序,石门六中 廖倩,教学目标：,1,、,朗诵课文，理清思路,2,、掌握重点的文言现象,3,、能自主翻译全文。,4,、背诵全文,情感态度与价值观：,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观。,1,、理清线索，了解内容，揣摩感情,2,、学习本文在写景方面的特点。,3,、积累重要文言基础知识,教学重点,：,兰亭：是东晋时期会,kua,稽,j,郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南,125,公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花,汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初,。,兰亭集序,又,怎么来的？,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,（x,）,。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324字,的序文，这就是著名的兰亭集序。为“,天下第一行书,”。,流觞曲水,背景：,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反,“,清虚寡欲，尤善玄言,”,的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文,地位：,在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,行草 兰亭集序被后世书法家誉 为,“,行书第一,”。,书圣,王羲之,东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。创造了,妍美流便、雄逸流动,的艺术美。,飘若浮云，矫若惊龙,点曳之工，裁成之妙唐太宗,略无一字一笔，不可人意黄庭坚,有关,“,序,”,“,序,”,也写做,“,叙,”,或称,“,引,”,，犹如今日的,“,引言,”,、,“,前言,”,。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。,“,序,”,一般写在文章前面，列于书后称为,“,跋,”,或,“,后序,”,。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文,。,兰亭集序意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章,10,Kui,u,x,tun,shn,chn,q,shn,1、,永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初,，,会于会稽山阴之兰亭,，修禊事也。群贤毕至，,少长,咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。,引以为流觞曲水,，列坐其,次,，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,2、,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，,所以游目骋怀,，足以极视听之娱，,信,可,乐,也。,永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初,，,会于会稽山阴之兰亭,，修禊事也。群,贤,毕至，,少长,咸集。,会于会稽山阴之兰亭,:,状语后置,贤,：,形容词作名词 贤士,少长：,形容词作名词 年少的人 年长的人,暮春之初 天朗气清,此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映,带,左右。,引,以为,流觞曲水,，列坐,其,次,，虽无丝竹管弦之盛，一,觞,一咏，亦足以畅叙幽情。,带：,名词作动词 围绕,以为,;,古义，把,作为,今义，认为,其次,：,古义 其，代词，指曲水 次，旁边,今义 次第较后，第二或次要的地位,觞,：,名词作动词 喝酒,崇山峻岭,修竹,茂林,清流激湍映带左右,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，,所以游,目,骋,怀,，足,以极,视听之娱，,信,可乐也。,所以,：,古义 用来,今义，表因果关系的连词,游，骋：,游，使,舒展 使,开畅,以,：,用来,极,：,副词作动词 极尽,信,：,实在,第一部分：点叙宴集盛况,乐,小组合作：,1,第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？,2,作者为何说“信可乐也”？,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事情,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,乐,人众：群贤毕至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右,事趣：流觞曲水，一觞一咏,时美：天朗气清，惠风和畅,兴雅：仰观俯察，游目骋怀,课堂小结,作业：背诵,1,、,2,自然段,3、,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀抱，,晤言一室之内,；或因寄,所托,，放浪形骸之外。虽,趣,舍万殊，静躁不同，当其欣于,所遇,，暂得于己，快然自足，不知老,之,将至；及其,所,之,既倦，情随事迁，感慨系,之,矣。,向,之,所欣,，,俯仰,之,间，已为陈迹，犹不能不以,之,兴怀；况修短随化，终,期,于尽。古人云，,“,死生亦大矣。,”,岂不痛哉！,夫人,之,相与，,俯仰,一世。或取,诸,怀抱,，晤言（,于,）一室之内；或,因,寄所托，放浪,（于）,形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，,当其欣于所遇,，暂得于己，快然自足，不知老,之,将至；及其所,之,既倦，情随事迁，感慨系之矣。,之,：,取独,诸,：,之于 兼词,因,：,介词 依，随着,当其欣于,所遇,：,状语后置 所遇，所接触的事物,之,：,取独,之,：,往，到达,俯仰：,古义，表示时间短暂,今义，低头，抬头,怀抱：,古义，胸怀抱负,今义，抱在怀里,向,之所欣，,俯仰,之间，已,为,陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于,尽,。古人云，,“,死生亦大矣。,”,岂不痛哉！,向,：,过去，以前,为,：,成为,尽,：,生命的结束,第一部分：点叙宴集盛况,第二部分：抒发人生感慨,乐,痛,感 慨 人 生,取诸怀抱，悟言一室之内,因寄所托，放浪形骸之外,死生亦大矣,痛,欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣,第二段所议论的问题是。,死生亦大矣。,作者的议论跟前一段是怎样联系的？,用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,4、,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固,知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,。,后之视今，亦由今之视昔，悲夫！,故列叙时人，录其所述。,虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能,喻,之于怀。固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭殇为妄作,。后,之,视今，亦由今之视昔，悲夫！,喻,：,明白,一,：,数词的意动用法 把,看做一样,齐,：,形容词的意动用法 把,看做相等,之,：,取独,故列叙时人，录其所述。,虽,世殊事异，,所以,兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,所以,：,的原因,虽,：,即使,致,：,情致,斯文,：,古义，这次集会的诗文,今义，文雅，指文化或文人,第一部分：点叙宴集盛况,第二部分：抒发人生感慨,第三部分：交代作序目的,乐,痛,悲,妄作,齐彭殇,知,故,列叙时人,录其所述,后之览者将有感于斯文,悲,作序缘由,一死生,虚诞,第三段表达了作者怎样的感情？,为了证明第二段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异-其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。,作者思想情感,思想观点：,死生亦大矣。,情感,乐,痛,悲,怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以,“,修短随化，终期于尽,”,说死，这是难以苛求的。,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,附：重点实、虚词,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或,取诸怀抱，,悟,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,由,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有的人；会面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白，懂得,本来；动词，看作一样,动词，等同,原因,“,犹,”,，如同，好像,对；这,40,本课结束,