,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三十五章 繁荣期文学运动、理论批评与创作主潮,第一节 文学运动、理论与论争,一、第四次文代会,1979年10月，全国第四次文代会在北京召开。,“二为方向和“双百方针，确立为新时期文艺的根本方向和政策。,大会的召开，是中国文学界的历史性转折。中国文联及包括中国作家协会在内的全国性各专业文艺协会全面恢复活动。,回,目录,二、评奖制度的建立与实施,中国文学奖在20世纪70年代开始。,文体上看，短篇小说有中国作家协会举办的全国优秀短篇小说奖，长篇小说那么有“茅盾文学奖，历史长篇小说有“姚雪垠奖，电影剧本有“夏衍电影文学奖，话剧领域有“曹禺奖，京味儿小说有“老舍文学奖，还有囊括中短篇小说、报告文学、诗歌、散文、杂文、文学评论理论及文学翻译多项内容的“鲁迅文学奖等。,评奖形式有五种：中国作家协会设立的茅盾文学奖、鲁迅文学奖等；省级设立的如山西的赵树理文学奖等;由已故作家命名的奖项，如冰心散文奖、郭沫假设散文奖、徐迟报告文学奖等;由媒体设立的文学奖，如?南方都市报?和?新京报?主办的“华语传媒文学大奖；还有就是一些企业出资举办的奖项。,三、文学研究方法论讨论及其意义,20世纪80年代中期，中国文坛上文学研究“方法热勃然兴起。,“方法热兴起的原因:借方法论对价值观进行冲击，老化的文学批评的需要与文学创作新现象的推动，国外自然科学、社会科学开展的推动。,“新方法包含三方面内容。第一，西方现代以来流行的各种理论批评流派的方法，如精神分析学、神话原型理论、阐释学、现象学、符号学、表达学、结构主义、解构主义等。第二，引进自然科学领域的一些概念、知识和方法，如突变论、全息学、模糊集合论、模糊逻辑学等。第三，运用系统科学的诸种方法，包括系统论、控制论、信息论、协同论等。,意义：,其一肯定了方法论在文学研究中的重要地位和作用。,其二认识到文学研究方法是由处于不同层次的诸多方法构成的综合体系。,其三肯定了以“三论为代表的自然科学方法论对于调整或改变思维方式，促使文学研究方法变革所起到的推动作用和积极意义。,但在方法论的讨论中要警惕科学主义的倾向。,四、人道主义与主体性,20,世纪,70,年代末,80,年代初，人道主义问题再次成为文学理论界关注的焦点，并引发了持续的争论。,辨明人道主义的内涵和思想实质，是新时期理论批评界接纳人道主义的起始点。,人道主义讨论中的核心是人道主义的性质问题，其中包括人道主义是否仅仅属于资产阶级意识形态，人道主义和马克思主义是什么关系这两个理论问题。,1983年1月，?文艺报?、?文艺研究?、?文学评论?编辑部联合在北京召开新时期文学与人性、人道主义问题学术讨论会。,1983年3月，纪念马克思逝世一百周年大会，周扬提交了?关于马克思主义的几个理论问题的探讨?一文，肯定人道主义在其开展过程中的历史功绩和提倡马克思主义人道主义的必要，并认为社会主义历史阶段仍然存在异化问题。,胡乔木于1984年发表?关于人道主义和异化问题?一文，不点名地对周扬、王假设水文章中的观点提出批评意见，并正面说明自己对有关问题的系列看法。,1986年，高尔泰在?人道主义当代争论的备忘录?中对这场争论作了总结和全面而深入的剖析，在辨析了诸如“人、“人道主义、“自由等概念后，再次答复了“究竟什么是人类社会进步的动力、“人的价值是什么、“什么是社会主义人道主义等问题，肯定了“马克思主义人道主义的提法。,自1985年始，刘再复先后发表了?文学研究应以人为思维中心?和?论文学的主体性?两文，纲要式地阐述了自己的见解，提出以人为主体作为文学的思维中心的理论。,两篇文章一经发表，立即在文学界引起了很大反响。1985、1986年间，主要有三次大的讨论，分别是上海?文汇报?、中国社会科学院文学研究所文艺理论研究室以及广东?当代文坛报?组织的讨论。,经过这场争论，刘再复文学主体性理论的某些漏洞和弱点得到修正和完善。同时也激发了一些批评家的主体意识，形成了具有一定人文主义色彩的主体性文学批评。,五、存在主义的传播与影响,存在主义曾两度东渐，一次发生在20世纪40年代，另一次那么是新时期的80 年代，形成了“萨特热、“存在主义热。,存在主义相关作品的翻译和传播早在1980年前就开始了。,从20世纪80年代中期起，存在主义美学概念成为新时期文艺理论的新资源。,如果说人道主义是1985年前文学的价值观，那么，存在主义就是其后中国文学根本的价值观之一。在经历了80年代的“萨特热和“存在主义热之后，存在主义逐渐成为中国当代文学实践路向之一。,六、现代主义的传播,20世纪70年代末80年代初，现代主义再度进入中国，并对1978 年以来的中国文学产生了重大的影响。,新时期突破现代派这个禁区的最初酝酿者是中国社会科学院外国文学研究所从事西方现代文学研究的学者，如卞之琳、袁可嘉、柳鸣九 等。,随后，西方现代派文学的各种理论与作品相继得以译介和引进。如?西方文论选?包括19世纪局部现代派作家的文论、?现代西方文论选?，“二十世纪外国文学名著丛书 等。,第二节 创作思潮的变化,一、从神的膜拜到人的讴歌:人道主义,新中国成立初，人道主义被当作“修正主义者鼓吹的“资产阶级人性论而受到批判。只强调阶级斗争没有“爱，只有阶级共性而缺乏共同人性、人情，将人无限拔高乃至“道德化、“神圣化，拒绝人的世俗性、日常性，成为20世纪六七十年代中国文学的普遍倾向。,新时期人性、人道主义重新崛起。“文化大革命结束后，“人们迫切地需要恢复人的尊严，提高人的价值成为痛定思痛之后的必然选择。,“伤痕文学成为新时期文学中第一个反思“文化大革命的文学浪潮。,刘心武的?班主任?和卢新华的?伤痕?以及徐迟的报告文学?哥德巴赫猜测?一起成为了“伤痕文学最初的代表性作品。,随着作家们对“文化大革命灾难的反思逐渐走向深入，控诉与感伤开始延伸到对中国当代社会心理，甚至整个民族文化、心理历史的思考。“反思文学正是在这逐渐深入的过程中产生的。,茹志鹃的?剪辑错了的故事?、冯骥才的?高女人和她的矮丈夫?等是这一思潮中的代表性作品。,二、从大写的人到小写的人:存在主义,二十世纪六十年代 初和“文化大革命中开始觉醒的年轻一代创作中表达出存在主义主题。如黄翔的?独唱?、?野兽?，赵振开的?波动?等。,“朦胧诗人中的局部诗作延续了对存在主义主题的探索。典型的如顾城的?远和近?。,80年代中期，知识分子内部出现分化，一局部开始在存在主义中找到了个人精神的“家园。而在这局部知识分子中，又存在不同的价值取向。大致可以分为两支:追问终极存在的一支和关注当下生存的一支。追问终极存在这一支可以分为两维:,一诗歌方面以海子为代表。小说方面，以残雪为发端。二坚守启蒙主义立场和对人的关心的存在主义。以张承志的?心灵史?、张炜的?九月寓言?、北村的?施洗的河?等为代表。,思考当下生存的一支以20世纪80年代后期开始兴起的新写实派为代表。,崛起于90年代的“新生代作家群对这一派的小说风格有所继承。,诗歌方面以“后朦胧诗为代表。他们打出“反精英、“反崇高化的旗号，对启蒙主义所代表的文化理想与原那么施以嘲弄，刻意平民化、庸众化，也表现出某种存在主义倾向。,三、从美的人到丑的人:现代主义,“文化大革命后文学的现代意识，最早可以追溯到六七十年代的青年诗人食指和以芒克、多多等人为主的“白洋淀诗群。,1978年，以北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼等为代表的朦胧诗派以理性的、人道主义的精神反思、审视荒唐处境中人的命运与存在、人的精神价值、人对不合理现实的抗争与呼号，以及关于灵魂的自我拷问和自我拯救等问题。中国新时期文学现代主义文学的探索由此正式拉开序幕。,与此同时，王蒙、茹志鹃和宗璞的带有意识流和荒唐色彩的小说也在进行着现代主义文学的探索。,以刘索拉的?你别无选择?、徐星的?无主题变奏?、张辛欣的?我们这个年纪的梦?等为代表的一批现代派小说的创作实践尤其值得关注。这批小说作家曾因显现出与20世纪五六十年代美国的“反文化、“嬉皮士相似的精神气质，而被称为中国“迷惘的一代、“垮掉的一代。,诗歌方面，第三代诗人无论在精神气质还是艺术观念上，都与自刘索拉等为发端的现代派小说不谋而合。,高行健等人进行的实验话剧，如早期的?绝对信号?1982、?车站?1983和后期的?野人?1985、?此岸?1986等也都在现代主义主题上作了有益探索。,