单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名著导读,论语,11/15/2024,名著导读论语,1,名著导读论语10/7/2023名著导读论语1,万世师表，,百代馨香，德配天地,道贯古今,万世师表，百代馨香，德配天地道,2,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;,赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,。,桃李三千,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;桃,3,“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”,-,1998,年,1,月全世界诺贝尔奖获得者集会,巴黎,时的宣言,“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,4,孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。,孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻,5,走近孔子,孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国,是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。,走近孔子 孔子（公元前551公元前479,6,一、孔子的家世,春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）。他的先祖是宋国的贵族，因宋国内乱而逃到鲁国，世为鲁人。孔子的祖父叫孔父嘉，他的父亲名叫叔梁纥，做过鲁国的下级武官，是位著名的武士，曾打过仗。,世家说孔子三岁时父亲去世，葬在防山。母亲没有告诉他父亲的葬地，后来，他十七岁时，母亲去世，问了别人才知道父亲的葬地，将父母合葬了。但是，这种说法的可信性难以肯定。,一、孔子的家世春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）。他的先祖是,7,二、求学生涯,孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广，他学无常师，好学不厌。孔子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志于道，据于德”，是求道德的完善，寻求合理的人生态度和行事准则。他所学习的内容，既不同于向往来世的宗教趋向，也不同于观察自然的科学道理，而是着眼于伦理道德和政治社会的实际，即“务实致用”的“政本位”人生观、文学观、政治观等等，这是儒家哲学的特点，也是中国哲学的主要特点。约在二十岁之后，孔子做过两次小官，一次是做会计的委吏（管粮仓），一次是做乘田（管牛羊）。,二、求学生涯孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广，他,8,三、步入中年，私人讲学,孔子三十岁左右时，学问已经达到了比较成熟的地步，他要把自己的主张公诸于世，于是，他开辟了一条私人讲学的道路，开创了历史上从未有过的私人讲学事业。他所用的教材是选取以前已有的材料而整理改编而成的，所以他说“述而不作”。他所教的科目包括礼乐射御书数，,教学的目的是为了培养德行，陶冶性情，以便担负起济世的重任。,在教学方法上，他坚持“不愤不启”、“有教无类”的宗旨。因此，在此后的几十年中，形成了一个对社会影响极大的儒家学派。,三、步入中年，私人讲学 孔子三十岁左右时，学,9,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。,史记孔子世家,兴办私学,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人,10,四、离开鲁国,鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），后来鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，所以，就在公元前517年（34岁）离开鲁国，到齐国去了。,到了齐国，他做了高子的家臣，想要借此与齐景公通上关系。在齐国他向齐景公谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”在齐国，他与齐国太师谈论音乐，听到韶乐，并且深入学习，竟然入迷到“三月不知肉味”的地步。景公想给孔子封地，但是遭到晏婴的反对，而且把孔子当成了季氏的间谍，甚至齐国大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好离开齐国，回到了鲁国。,四、离开鲁国鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“,11,五、回鲁授徒,从齐国回到鲁国之后，孔子便专门从事教育事业。此时，他的知识已相当渊博，修诗、书、礼、乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。在长期的教育实践中，他的学说更加成熟完善。在他47岁时，阳虎曾多次请他出来做官，但他都没有答应。,五、回鲁授徒从齐国回到鲁国之后，孔子便专门从事教育事,12,六、仕宦生涯,在51岁那年，孔子正式出任中都宰，由于政绩突出，升为小司空（主管工程），52岁任大司寇（主管司法）。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷大会”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。从孔子世家所记的这次大会的情况可以看到，孔子不仅看重礼乐，而且注重文武并重、礼法并重。此后，孔子曾经和鲁定公谈论治国方略。,六、仕宦生涯在51岁那年，孔子正式出任中都宰，由于政绩突,13,五十六岁时，孔子“由大司寇行摄相事”，参与治理国政三个月，把国家治理得井井有条。以至使“齐人闻而惧”，认为“孔子为政必霸”。从此可见孔子的治国才能决不是纸上谈兵，而是非常实用的。孔子的政绩引起了齐国的忌妒和担忧，于是，齐景公一面离间鲁国的内部关系，一面又送了八十名美女，鲁定公欣然接受了，并且三日不理朝政，对孔子的态度也怠慢了，孔子知道治国大计无法实施，于是怀着沉重的心情，率领众弟子离开了鲁国，开始了周游列国的十四年的生涯。,五十六岁时，孔子“由大司寇行摄相事”，参与治理国政三个月，把,14,周,游,列,国,15,回到鲁国之后，孔子曾经与鲁哀公谈论政事，季康子也曾经专门向他请教过，孔子对他们都是讲王道仁政，但是，似乎孔子本人并没有在朝廷做官。倒是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官，辅佐朝政，不过，弟子的行为一直都是向孔子请教的。回到鲁国后，孔子的主要工作就是教授门徒，整理典籍。尤其是在整理典籍方面，成就最突出。“六经”至此才成为定本。也许是因为政治社会的理想未能真正实现，所以，孔子才更加重视以书面的形式来为后世提供治国方略吧！,八、晚年情况,回到鲁国之后，孔子曾经与鲁哀公谈论政事，季康子,16,孔子的晚年生活是不幸的。回到鲁国的第二年，他唯一的儿子年仅五十岁的孔鲤去世，又过了两年，最喜爱的弟子之一颜回也死了，这对孔子打击很大。就在颜回死的那年，齐国国君被大夫所杀，孔子认为这是大逆不道的，请求鲁哀公出兵讨伐，但是鲁哀公因为有所顾忌而未答应，孔子在政治上又受到一次挫折。接着，弟子子路又死于非命。到了鲁哀公十二年四月十一日，孔子与世长辞，时年七十三岁。,孔子的晚年生活是不幸的。回到鲁国的第二年，他唯一的儿子年仅五,17,追求礼乐的一生,立志学习礼乐,创办私学，收徒讲学,从政失败,周游列国,整理典籍（“六经”）,追求礼乐的一生立志学习礼乐,18,孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政,这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生,对人们实现人生的自我价值有着深刻的启迪。,孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十,19,于丹论语心得,三十而立就是建立心灵的自信。,物质的东西越多人就越容易迷惑。,知天命就是内心有一种定力去对抗外界。,耳顺就是悲天悯人理解与包容。,只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。,于丹论语心得三十而立就是建立心灵的自信。,20,开创儒家思想,1.产生背景,春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，,充满着新与旧的矛盾,（经济、政治、思想）,阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序,受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。,.目的,通过恢复周礼，承担传承文化和,改善人际关系的社会道义。,开创儒家思想1.产生背景春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时,21,含义：,地位：,方法：,“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制,为核心的等级名分制度,规范人与人之间的关系、立国立身的基础,“克己复礼”（个人、社会）,.核心内容：,礼、仁、义、孝、,忠、信、智(中庸）,“礼”的思想,含义：“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制规范人与人之,22,“仁”的思想,含义：,地位：,方法：,爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等,一切美德）,核心、是处理人际关系的最高准则,“忠恕”,子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”,子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,“己欲立而立人，己欲达而达人。”,“恕”,“忠”,“仁”的思想含义：爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等核心、,23,表现：,对于统治阶级：,“为政以德”,民本思想,对于普通人：,孝敬父母，尊敬兄长,子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”,（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）,表现：对于统治阶级：“为政以德”民本思想对于普通人：孝,24,(3)君子人格,这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。,其一，君子必须重视仁德修养。,其二，君子要处处严格要求自己。,其三，君子要重义避利，追求道义。,“不义而富且贵，于我如浮云。”,“君子喻于义，小人喻于利。,“君子和而不同，小人同而不和。”,(3)君子人格 这里的君子是一个广义概念，重在强调一种,25,（4）中庸之道,中庸的含义,处理任何事情都,不偏不倚,能,恰到好处,;,将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们,互相补充,互相制约,。,中庸与仁礼的关系,要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道;,中庸是划分君子和小人的重要依据。,（4）中庸之道 中庸的含义处理任何事情都不偏不倚,能恰,26,（5）教育思想,教育对象：,“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断,教育的局面。,教育目标:,不仅把学生培养“成人”，而且要培养,成“君子”。,教学方法:,因材施教，注重言传身教。,教学内容:,孔子晚年整理编撰出“六经”,是我国,第一套完整的教科书，五经在我国两千,多年的封建社会里一直是官学和私学的,最基本的教材。,（5）教育思想教育对象：“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断,27,(6),“,鬼神,”,思想,鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托。孔子对鬼神采取了非常慎重的敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。,“子不语怪、力、乱、神”，,“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”,“未能事人，焉能事鬼？”,(6)“鬼神”思想鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的,28,(7)务政思想,论语中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现。,对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。,基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚；要言行一致，举止端庄；要眼光远大，依次而进。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,(7)务政思想论语中关于务政的思想是“学以致用”思想的,29,(8)治国安邦之理,治国的根本在于“人伦纲常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”,治国的前提在于严于律己，还应重视才智礼仪仁德的关系。,治国的基本方法是“选才、富国、育人，立法”。,治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。,(8)治国安邦之理治国的根本在于“人伦纲常”，即“君君，,30,儒学对后世的影响,图,儒学对后世的影响图,31,先秦诸子对孔子毁誉不一,道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。,墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。,法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。,当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。,先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒,32,如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.,“半部论语治天下”,如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.“半部论语治天下,33,对日本:,受中华文化影响最早的是日本。,对韩国:,受儒学影响最深的是韩国。,对越南:,儒学在秦汉时期即已传入越南，,越南,儒