单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2020/9/19,#,导入：尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义,论语,：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”,论语,：“子曰：当仁，不让于师。”,论语,：“道听而途说，德之弃也。”,论语,：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”,察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。,当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。,道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。,导入：尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义论语：“夫达,1,统编高中语文选择性必修上册,授课人：长郡斑马湖中学 谢忠凯,论语十二章统编版上课用课件,2,论语,知识复习,论语,是儒家经典之一，是一部以记言为主的,语录体散文集,，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。,论语,内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；,论语,主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓,论语,，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。,现存,论语,20,篇，,492,章,，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约,444,章，记孔门弟子相互谈论之语,48,章。,论语知识复习论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语,3,论语,知识复习,作为儒家经典的,论语,，其内容博大精深，包罗万象，,论语,的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴,仁，社会政治范畴,礼，认识方法论范畴,中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是,论语,的思想核心。,论语知识复习作为儒家经典的论语，其内容博大精深，包罗,4,“四书”“五经”“十三经”,四书名单,:,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部作品。,诗经,、,尚书,、,礼记,、,周易,、,春秋,，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。,秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，,乐经,从此失传，东汉在此基础上加上,论语,、,孝经,，共七经；唐时加上,周礼,、,礼记,、,春秋公羊传,，,春秋谷梁传,、,尔雅,，共十二经；宋时加,孟子,，后有宋刻,十三经注疏,传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。,“四书”“五经”“十三经”四书名单:大学、中庸、论,5,散文体式,语录体,:,中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。先秦记载孔子及弟子言行的,论语,及宋代记载程颢、程颐言行的,二程遗书,，均堪称语录体的典范。,纪传体：,亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。,论说体：,或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理文章。,散文体式语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导,6,至圣先师,孔子,子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。,孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（,诗,书,礼,乐,易,春秋,）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成,论语,。该书被奉为儒家经典。,孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。,至圣先师孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜,7,至圣先师,孔子,至圣先师孔子,8,至圣先师,孔子,至圣先师孔子,9,文白对译,子日,:“,君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,(,学而,),子日,:“,人而不仁，如礼何,?,人而不仁，如乐何,?”(,八佾,),(1),就：,靠近、看齐。,(2),有道：,指有道德的人。,(3),正：,匡正、端正。,孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,（,1,）,仁：,仁德,（,2,）,如礼何：,“如,何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）,怎么样（怎么办）”。礼，指各种礼节规范。,孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”,文白对译子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有,10,文白对译,子曰,:“,君子,喻,于义，小人喻于利。”,(,里仁,),子曰,:“,朝闻,道,，夕死可矣。”,(,里仁,),子曰,:“,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,(,里仁,),道：,学问、人生哲理,孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”,喻：,通晓，明白。,孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”,孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”,文白对译子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)子曰:,11,文白对译,子曰,:“,质,胜,文,则野，文胜质则,史,。文质,彬彬,，然后君子。”,(,雍也,),曾子曰,:“,士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,?,死而后已，不亦远乎,?”(,泰伯,),孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”,质：,质朴。,文：,文饰。,史：,虚浮不实。,彬彬：,相杂适中的样子。,弘毅：,志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。,士不可以不：志问远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？,文白对译子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。,12,文白对译,子日,:“,知,者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”,(,子罕,),子日,:“,譬如为山，,未成一篑,，,止，吾止也,。譬如,平地,。虽覆一篑，进，吾往也。”,(,子罕,),孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”,未成一篑,(kui),：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。,止，吾止也,：停下来。是我自己停下来的。,平地：,填平洼地,孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”,知：,同智,文白对译子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕),13,文白对译,颜渊问仁。子曰,:“,克己复礼,为仁。,一日,克己复礼，天下,归,仁焉。为仁由己，而由人乎哉,?”,颜渊曰,:“,请问其,目,”。”子曰,:“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰,:“,回虽不敏，请,事,斯语矣。”,(,顏渊,),克已复礼：,约束自我，使言行归复于先王之礼。,一日：,一旦。,归：,称赞。称许。,目：,条目，细则。,事：,实践。从事。,颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”,颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”,颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”,文白对译颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下,14,文白对译,子贡问日,:“,有,一言,而可以终身行之者乎,?”,子日,:“,其,恕,乎,!,己所不欲，勿施于人。”,(,卫灵公,),子日,:“,小子,何莫学,夫,诗,?,诗,可以,兴,，可以,观,，可以,群,，可以,怨,”。,迩,之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”,(,阳货,),一言：,一个字。言，字。,恕：,推己及人，即“己所不欲，勿施于人,。,子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。”,小子：,老师对学生的称呼。,夫：,那,兴：,指激发人的感情,观：,指观察政治的得失、风俗的盛衰。,群：,提高人的人际交往能力。,怨：,指讽刺时政。,迩（,r,）：,近。,孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”,文白对译子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其,15,文本探究,尝试找出文中的成语并积累,克己复礼：,儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。,朝闻夕死：,早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。,见贤思齐：,见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。,文质彬彬：,形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。,任重道远：,责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。,己所不欲，勿施于人：,自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。,未成一篑：,犹功亏一篑。比喻功败垂成。,文本探究尝试找出文中的成语并积累克己复礼：儒家约束自己，使每,16,文本探究,第一章：,君子的日常言行的基本要求,第二章：,谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。,第三章：,君子之道：对真理或某种信仰追求,第四章：,义利的角度来区别君子与小人,十二章分别阐述了什么道理,第五章：,君子提高道德修养的方法：自我反省,第六章：,文与质的合理互补关系和君子的人格模式,文本探究第一章：君子的日常言行的基本要求第二章：谈论礼乐，礼,17,文本探究,第七章：,士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气,第八章：,功亏一篑与持之以恒的深刻道理。,第九章：,君子的基本品质：仁、智、勇,第十章：,实行仁的途径：克己复礼,十二章分别阐述了什么道理,第十一章：,君子的品质：己所不欲，勿施于人,第十二章：,概括了,诗经,的社会价值,文本探究第七章：士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气,18,文本探究,论语,十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括,“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。,君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。,文本探究论语十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括,19,文本探究,结合,论语十二章,，谈谈如何理解孔子的“仁”和“礼”,“仁”首先是指“爱人”，子曰“仁者爱人”，仁是一种,处理人与人之间关系的准则,，它根源于家庭内部的血亲关系因此强调血缘纽带，强调亲亲、孝悌，故“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与